MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH

DIỄN ĐÀN MẬT PHÁP ĐÃ CHUYỂN ĐỊA CHỈ VỚI GIAO DIỆN MỚI TẠI:

DIỄN ĐÀN MẬT PHÁP | MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH
Điểm đạo gieo duyên - Nhập môn huyền bí

www.matphap.com
matphap.com@gmail.com

MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH

MẬT TÔNG,ĐẠO HỌC, ĐIỂM ĐẠO, MẬT TÔNG THẦY GIÀ, MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH, Uế Tích Kim Cang Thần Chú, Điểm Đạo, Chú Chuẩn Đề, Siêu Độ Vong Linh, Bùa Chú, Linh Phù, Thần Chú, Mantra, www.google.com.vn
 
Trang ChínhTrang Chính    Trợ giúpTrợ giúp  Tìm kiếmTìm kiếm  Thành viênThành viên  Đăng kýĐăng ký  Đăng Nhập  
THÔNG BÁO
MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH


DIỄN ĐÀN MẬT PHÁP ĐÃ CHUYỂN ĐỊA CHỈ VỚI GIAO DIỆN MỚI TẠI:

Điểm đạo gieo duyên - Nhập môn huyền bí

www.matphap.com

Share | 
 

 BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.

Go down 
Tác giảThông điệp
atm01



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 36
Số lần cảm ơn : 10
Điểm Cống Hiến : 3287
Tham gia : 04/02/2010

Bài gửiTiêu đề: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   13/2/2010, 14:48

BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.


( copy từ blog của dienbant )



LỜI GIỚI THIỆU : Đây
là loạt bài nghiên cứu , sưu tầm rất công phu về các loại Ngải của chị
Tamandieungo đăng tải trong Blog của mình . Nay Tamandieungo đã dời
khỏi các Diễn đàn trên mạng internet và những bài trên đã bị xóa . Vì
tiếc thương những kiến thức về Huyền môn mà chị đã công phu soạn ,
dienbatn xin mạn phép đăng ở đây những bài viết này . Trong phần này ,
để bạn đọc có một khái niệm tổng quát và mạch lạc về các loại Ngải ,
dienbatn có trích dẫn ở phần đầu hai bài viết của Thày Tieudieutu và
Thanh Pali đã đăng trên mạng internet . Trong bài này , dienbatn cũng
có bổ xung một số hình ảnh chụp được trong những chuyến đi điền dã của
mình .


dienbatn luôn
tâm đắc với những lời của nhà nghiên cứu Tâm linh Phan Oanh : " Bùa
ngải không có tội, chỉ có người thực hành phương pháp này sinh công hay
sinh tội mà thôi. Bản thân nó rất vô ngã. Và nếu như cái nghiệp nhà anh
mà nó hợp với cái pháp này thì cái duyên pháp ấy nó hợp nhau để tạo nên
một sự lợi lạc. Và chính cái bùa ngải này là hóa giải, là chuyển
nghiệp. Vậy thì muốn chuyển nghiệp có ngàn vạn cách. Nhà Phật có tám
vạn bốn ngàn pháp môn cơ mà. Nhưng tại sao anh chọn một pháp tu, anh
lại bảo chỉ pháp tu anh mới đúng còn pháp kia là sai, là xấu, là lệch.
Cái đó là do nhận thức của chúng ta quá chật hẹp. "

Kiến thức về Huyền môn là tài sản quý giá của cha ông ta , dienbatn hy
vọng giữ lại một chút nào đó trước khi thất lạc hết theo thời gian .
Thân ái . dienbatn .


MỤC LỤC :

PHẦN 1 : KHÁI NIỆM VỀ NGẢI .

PHẦN 2 : CÁC LOẠI NGẢI HỔ .

PHẦN 3 : CÁC LOẠI NGẢI NÀNG.

PHẦN 4 : CÁC LOẠI NGẢI KHÁC.

PHẦN 5 : TRIỂN LÃM MỘT SỐ LOẠI NGẢI DO DIENBATN SƯU TẦM .

PHẦN 6 : PHẦN KẾT .

BẮT ĐẦU :

PHẦN 1 :KHÁI NIỆM VỀ NGẢI .

" Ngải là 1 loại thực
vật ngoại biến Càn Khôn , hình thù nó như củ nghệ hay củ gừng , củ
riềng v.v.... lớn có , nhỏ có và rất nhiều loại ngải , khó mà thống kê
hết chính xác là bao nhiêu loại tất cả hiện hửu trên thế gian này ! sở
dỉ gọi : ngoại biến Càn Khôn là vì nó không chịu chung sự ảnh hưởng của
thiên nhiên như các loại thực vật khác , ví dụ 1 củ ngải để khô đét 5 ,
3 năm , khi gieo xuống đất người luyện ngải chỉ cần kêu câu chú Hội
Ngải 3 lần là Thần Ngải sẻ nhập vào làm củ ngải đó mọc mầm lên lá xanh
tươi như thường (đều này là 100% sự thật ).
Ngải mạnh và "hỗn" hơn
Bùa , bạo phát bạo tàn , nhưng muốn luyện ngải thì phải biết Bùa trước
, dùng chú và Bùa mới khiển và nuôi hay sai được ngải làm việc cho mình
! những loại ngải thông dụng mà xưa nay các thầy Miên , Xiêm , Chà , Lổ
Ban hay xài là các loại như : Nàng Thâm , Nàng Trăng , Nàng Xoài , Nàng
Mơn , Nàng Mun , Nàng Gù , Ngải Đen , Ngải Ngủ Hổ v.v......công dụng
của chúng là khiển người theo ý mình , các việc như : ăn nói ngoại giao
, đòi nợ , mượn tiền , ra tòa kiện thưa ,tình yêu nam nử hay các cô bán
Bar moi tiền đàn ông , thường thường người bị bỏ ngải là qua việc ăn
uống hay trong dầu thơm , nước hoa , ngải khô (dỉ nhiên đã luyện qua)
tán nhuyển ra hòa với máu nơi đầu ngón tay giửa của người đi chuộc (nam
tả nử hửu ) 3 giọt , bỏ vô Cafe hay thức ăn v.v.....đối phương uống hay
ăn phải sẻ mê mệt , mở mắt ra là nhớ và hay mơ nghỉ đến người kia ,
vắng không chịu được , héo úa vỏ vàng , tình nguyện làm tất cả những gì
để thỏa mãn yêu cầu của đối phương mới nghe , thỉnh thoảng mắt hơi đỏ
ngầu , hay ngó mông lung , buồn xa vắng , thất thần , nói chung là
không được tự chủ. nhiều lúc hay quạo quọ với người khác , không thích
đi Chùa , nghe kinh kệ v.v....


Đó là những loại mê tâm
ngãi , còn ngãi để thư người ta đau bệnh , phù thủng cả người rồi
khoảng vài tháng sau chết cũng nhiều , như Huyết Nhân ngãi , Mãnh Hổ
ngãi , Cuồng Phong ngãi , Mai Hoa Xà Vương ngãi v.v...., cách luyện
cũng như nuôi trồng rất là Bá Đạo , phàm Thầy luyện ngãi thì không nên
có vợ con , vì chúng sẻ phá vợ con Thầy đau ốm khó làm ăn lắm , vì về
tính cách , các Nàng (ngải) như là người tình vô hình của ông Thầy vậy
, mỗi ngày người luyện phải cúng Nổ (bắp rang) , hột gà , rượu trắng ,
đọc chú mời ăn , thì thầm phủ dụ......Tui có quen 1 ông "Thầy Chùa"
xuất gia đàng hoàng , có chùa riêng ở ngã 3 Vũng Tàu , nuôi vài đệ tử
, thầy còn có chân trong ỦY Ban phường hay Huyện gì đó , tuy đi ra
ngoài mặc áo Lam , nhưng vẫn vắt chân chử ngủ rung đùi phì phèo điếu 3
con 5 , mỗi tối Thầy rinh cả chậu ngãi đem vào mùng ngồi luyện (vì ở
Việt Nam muỗi cắn quá ) , Hồi tháng Tư đầu năm tôi có về VN ghé ra đó
chơi , khi đi ra sau hè "tham quan " vườn của Thầy , Thầy cứ đi theo
tui không rời , tui cũng hơi ngạc nhiên......chập lâu sau nới hiểu....à
, thì ra Thầy sợ tui ngứa tay thâu hết hồn ngãi của Thầy đi , thì sẻ
còn những chậu đất không và vài cành lá chết !


Ngãi mang tính linh ứng
rất mạnh , nhưng về lý tính của chúng cũng như ta nuôi con chó , con
mèo vậy thôi , cho nó ăn , cúng nó thường thì kêu làm gì nó làm đó vậy
, không biết phân biệt thiện ác , phải trái v.v......Những Thầy luyện
ngãi hiền thì cho ăn bắp rang , cốm nếp và hột gà luộc chín , những kẻ
luyện ngãi tà , ngãi dử thì cho ăn hột gà sống , gà sống , đồ ăn có tẫm
máu ông Thầy , "Nhân Thần hợp nhứt " v.v.....sẽ làm ngãi dử dơn và nghe
lời chủ nhân hơn.


Người nào muốn trừ ngãi
thì nên để tỏi trong người hay ăn nhiều tỏi sống , chiên xào có mùi tỏi
nhiều , và nhất là các đấng mày râu khi về Việt Nam phong lưu vi vút ,
đang ngồi uống Beer mà đột nhiên em nào đó cầm ly Cafe đá ra mời mình
vài hớp thì nên cẫn thận nha , uống vào thì chít á .


Còn 1 cách bỏ Ngãi nữa
là Thầy ngãi tom (làm phép) cho thân chủ 1 chai dầu ngãi , công dụng
cũng để ăn nói , điều khiển bất cứ người nào mà đương sự ấy muốn , dầu
ngãi ấy được chiết ra từ hủ dầu thơm lớn có bỏ 5 thứ ngãi khác nhau
trong ấy , đốt 1 lá bùa yêu vào đó trong ngày khởi sự , niệm thần chú
thổi vào nhiều ít là tùy ông Thầy , sau đó mỗi ngày Thầy cứ sên (thổi ,
luyện ) vào hủ dầu đó đều đặn , đúng 7 , 7.......49 ngày hay 108 ngày
rồi thì Thầy xài cấp cho thân chủ , ai muốn thỉnh dầu ngãi thì đem chai
dầu thơm riêng với mùi của mình thích đến , Thầy ngãi chỉ cần dùng ống
chích hút vài giọt bên hủ dầu chính bơm qua chai dầu thơm của thân chủ
và đến bàn thờ Tổ Ngãi vái tên họ tuổi người xin chuộc ngãi.....làm
gì...v.v....thì chai dầu kia sẻ linh ứng cho tới giọt cuối cùng . " -
Tiêudieutu .


Nhận xét riêng của
dienbatn : Thực ra Ngải chỉ là một loại thực vật có tánh Linh mà thôi .
Khi Thày luyện nó sẽ thể hiện cái tánh linh đó theo đúng tính cách của
Thày luyện ngải .


" Từ đó mình
một kiểng hai quê …..Sư tổ đại động ơi – xin Tổ thần thông chứng tri
cho đệ tử học hỏi khai động 12 cửa rừng . Trên sơn thần , dưới đại thần
,12 cửa rừng ,12 mẹ Sóc ,12 vị Tà ả rặc – Xiêm Hời Lèo Chàm Mala ả rặc
Mê sroc , Chư vị cô nàng - Mẹ ngải rừng xanh – Chư vị Sơn thần , Sơn
tướng , Sơn lâm , Sơn quân linh động 5 rừng 7 rú - Tiếp Thần Phan tinh
chư vị - 12 thần Vàng - Lục lục ơi – Ta vâng săc Hồng quân lảo Tổ - Các
chư vị hội về trốc trốc cho nhanh ! Chiêm chiêm liêm liêm bo ro hùm hùm
ca rô choang ơi………
Thầy tư Ngởi bắt đầu truyền thuyết hoang đường
của ngải nghệ ………….nó từ Tà lơn-Miến Điện - Mả Lai - Ân Độ - Lèo , được
chư ngải sư đem từ đó qua Việt , thậm chí thầy cao tay trục ngải từ Cao
miên – Xiêm La về đây trong vòng 1 đêm như chơi ,là mai ngày đã xuất
hiện trong vườn ngải nhà thầy rồi . Có thứ chỉ chịu ở trong bưng Đồng
Tháp Mười như các loại ngải Bầu , ngải Rắn – có thứ lại chịu đất nghĩa
địa ,bãi tha ma . Tuy là nhiều loại ,mà thầy chỉ chọn trồng 36 loại làm
chính . Các loại nầy có hiền có hung …dáng điệu như lá lúa, lá hẹ ,cỏ
linh chi là hiền hoà cho việc mua bán - giao thiệp tình cảm , các loại
hổ phụ trị bịnh tà ma – con nít -giử nhà .
….các loại Malai, Bo gẹc
, Ap Ba Kêt là thứ dữ , thứ độc , nửa động , nửa thực vật , ban đầu nó
chỉ là cây cỏ - mà về sau hoá sanh ra động vật độc trùng . Thật là lợi
hại ,nó chịu sự sai bảo của Pháp sư trong 1 quy luật như nhất , mà nếu
như bất xuất thì vỡ quy ước ,nó quay lại vật thầy như chơi . Hay báo
cho con cháu tàn mạt khật khùng luôn !
Cây nàng Mơn bông trắng -
bông hường – bông vàng – Nàng Săc – Nàng Chuyền – Nàng Rù – Nàng Tía-
Nàng Xoài – Nàng Mọi – Nàng Hẹ - Nàng Thâm – Nàng Mách – Nàng Quạt –
như củ kiệu và các loại củ lớn như củ hành tây là ngải Bà - ngải Hậu lá
tròn tai tượng - ngải 5 Bà hay 12 Nàng đều thuộc tính âm nử nhu hoà cho
tình cảm , ăn nói ,mua bán cho có duyên với khách khứa , ôn hoà gia đạo
.
Các loại Hổ thân cao như cây chuối nước ,thậm chí cao gần đầu
người ,lá hình ngòi bút dài cở bàn tay , cánh tay người lớn ! đó là Hổ
Đen - Hổ Trắng - Hổ Vàng - Hổ Xanh - Hổ Tím – Ô mặt rạch - Ô mặt tròn –
Ô chu nụ dà me - Ô mộc xì tô , củ như gừng nghệ ,riềng hay có củ ngải
vằng to lớn tới 15 kí lô-các loại nầy giử nhà - trừ tà - trị bịnh con
nít -trị bá phương - trị trộm cắp – kêu người về - tăng sức tráng dương
-chạy không mệt –chém không đứt - nuốt đinh nhập thổ !
Các loại
độc tướng có Malai ngải , Mala ap là loại thân cao có đốm đỏ ,và Mala
am là loại cây lùn ,lá mọc như lá bẹ xanh duỗi ra mặt đất , rất là độc
. Dùng đánh thuốc -thổi độc thuốc lá - liệng trước cửa cho đạp – ám đàn
bà – thư ếm cho điên bịnh -ngải Malai được luyện dưới 1 thân cây da hay
cổ thụ vào buổi tối im lìm ,lúc nó về thì hình bóng ẩn hiện vượt cao
như thân cây ấy . Nếu mình không sợ hãi thì nó sẻ phục tùng sự sai
khiến của mình !


Nào là Bo gẹc luyện từ
cái mụt măng tre rừng với râu cọp có chửa ,biến thành sâu độc –ai ăn
phải phân loài sâu đó thì sẻ lở loét cả người mà chết . Rồi Ap ba kêt
là tinh tre gai giữa rừng sâu ,ai bị đánh ngải nầy sẻ không ngủ được
,nhắm mắt là cứ thấy cành tre lá tươi chong vọt ra từ cổ họng lên miệng
ló ra ngoài môi !
Ba răng là luyện côn trùng 7 chân cho ăn 5 loại
lá ngải độc - luyện mãn ngày tháng sẽ khiến được nó chui vào lỗ tai ,lỗ
mủi ăn óc của kẻ thù trong lúc ngủ ban đêm . Còn thư ăn Ti quit tổng
cộng mấy loại ngải tập hợp lại để sai khiến con người mất tự chủ ,nhẹ
thì giao thân xác ,tài sản -nặng thì về nhà sát hại người thân , hoặc
điên loạn cả đời , không lập gia đình được , lúc nào củng thấy ma quỷ
,rắn rit vây bủa lấy mình chực hảm hại .
Các loại Phỉ ngải Xiêm
Lèo được luyện trồng trên trên mộ đất của đàn bà giá chồng ,sẽ trở nên
thứ bùa yêu mạnh vô song ,ai măc phải thì yêu mê muội tới chết,nào là
dây leo xuyên đá cộng với lông đuôi chồn đực mùa phối cặp,xử dụng để
đối tượng bị dục vọng chi phối hành hạ suốt 4 mùa ! Ngải lục bình mọc
trên đá núi luyện lôi cuốn tiền tài danh vọng đến rồi đi như làn gió ,
để lại nuối tiếc đau khổ cho người tham vọng . Truyền thuyết ngải rùng
rợn và hấp dẫn như vậy đó . Thật khó mà tin nổi . Kẻ làm vì tiền -
Người làm vì nghĩa - vị vì tư danh , háo thắng .
Có 1 loại củ ngải
như mặt con người ,bọc túi vải đỏ đeo trong người ,lúc ngủ luôn để nó
dưới gầm giường,không kỵ ô uế ,nó cứ vẫn sống ,và mổi ngày nét mặt nó
laị càng rõ rệt mặt người hơn . Thứ nầy tới lúc đả sống ký sinh vào
người luyện ,mà không cần tưới nước vô phân như cây cỏ bình thường nửa
. Các bạn có tin nổi không ? Ngải chậu so với nó chỉ là đàn em . Thầy
Chà Imâm đã từng móc 3 củ đeo trong người ra cho mình xem , một củ như
mặt ông già ,có râu lơ thơ , một củ mặt như loài thú khỉ , một củ mặt
như cô gái 15 tuổi -tất cả đều tươi , không hề có dấu đẻo gọt ,1 ít rể
mọc như lông tóc . Ổng nói thầy ổng truyền cho hơn 20 năm rồi , lúc
xưa thì nó chưa mọc tóc nhiều như nay . Mỗi lúc ổng cúng 1 năm 1 lần ,
để nó trên rún cô gái còn trinh , đọc thần chú mà luyện . Không biết số
phận cô ấy về sao thể nào ? Chỉ biết thầy ấy không hề chạm tới da thịt
cô ta !


( Củ Ngải Chúa của dienbatn ) .




Ngải nghệ ghê gớm
như vậy , kẻ yếu ý chí mà luyện ngải tà độc , dể bị nó khống chế ,trở
thành ác quỷ ban ngày giửa dương gian ,như ngậm ngải tìm trầm trong
rừng sâu mấy tháng trời , không bị lam sơn chướng khí mà chết , không
đói , không lạnh , mà trầm thì chưa thấy , lạc mất đường về . Nếu ai lờ
mờ mò được về đứng trước cửa nhà , thì vợ lấy chổi chà quet cứt gà ,
khệnh lên óc o mấy cái , người đó liền ói củ ngải ra ,ngả vật ngất xỉu
vì ngải không còn cho sức chịu đựng , liền đem gừng vắt cho uống , lần
hồi bình phục . Còn kẻ xấu số vì lạc quá sâu ,phải nuốt luôn củ ngải
lúc ngủ ,liền quên hết chuyện cũ ,sống vật vờ trong rừng , bắt thú xé
ăn sống xít . Mà trong người rất nóng ,ban ngày vô khe kẹt nằm tránh
mặt trời , đêm về ngó mặt trăng hít hà thu khí âm cho đở nóng . Riết
râu tóc mọc dài như bộ lông thú ,hú vang lên trong những đêm hè oi bức
,người ta gọi đó là Xà niên !
Nếu mình không học thì sẻ không biết
cách hoá giải nó . Không đơn thuần ngải chỉ là kiểng trồng trong chậu .
Nó còn nhiều hình thức sống dể sợ khác nửa . Sống trong quan tài mục ,
không cần mặt trời , sống trong bộ đồ lòng xác chết thối rửa , thậm chí
thầy ngải Lèo còn ói ra củ ngải đưa cho thân chủ , như ở đâu sẳn trong
bao tử vậy . Loại ngải Mẹ bồng con hay còn gọi là 1 mẹ 10 con - lại
nuôi con nít còi khá hay -chỉ cần 1 nhúm tóc mai ,nam tả ,nử hửư để cột
vô thân ngải -đ ứa trẻ lần hồi dể nuôi ,dể ăn ,dể ngủ ,lên cân …
Đã
có lần một nhà người Hoa nghèo khó có tang gia ,cái hòm từ thiện lại
quá ngắn so với cái đôi chân của người mất . Khi thầy tư Ngởi đến , ông
kêu đem cái mềm ra đắp từ ngực tới phủ chân xác , rồi cúng gạo ,muối
hột ,1 con gà sống trói chân , thầy nhai củ ngải kêu nó phụ , rồi phun
rượu lên xác , con gà tự dảy chết ngay , thầy kêu người nhà cứ để
nguyên mền như vậy mà khiêng xác liệm vào hòm . Kỳ lạ thay ,lúc nầy để
vô vừa y bề dài cái hòm ,cứ y như là chân xác tự rút ngắn lại cở 2 tấc
vậy . " Thanh Pali trong bài viết " Truyền nhân của Ngải " .


Theo dienbatn được
biết , ngoài những loại ngải có công năng đặc biệt ra , thông thường ta
chỉ thấy có hai dòng Ngải chính là Ngải Hổ ( Ngũ Hổ ) và Ngải Nàng .
Tên của dòng Ngải thì như nhau , nhưng trong quá trình luyện Ngải , các
Thày thường đặt tên riêng cho loại Ngải mình luyện ( Cũng thường khi
các nàng hay chàng Ngải về báo tên cho Thày Ngải biết mà gọi cho đúng )
.


PHẦN 2 : CÁC LOẠI NGẢI HỔ .

HỌ NGẢI HỔ ( BAO GỒM NGŨ HỔ VÀ CÁC NHÁNH ) .( Phần này của Tamandieungo )

1/ Ngải Hắc hổ:
Cao độ đầu gối ,lá nhỏ hơn bạch hổ ,trên lá có sống màu trắng tựa như lưỡi cưa.






2 / Ngải Bạch hổ:

Giống nhau ở chỗ sống lá có màu tía .





Ngải bạch hổ chánh tông:
Hoa trắng là chủ yếu ,có sọc tím chạy dài theo sống lá…nhiều công dụng…coi như 1 thứ ngải hội.




Sau này, ngải cũng lai tạp giao thoa nên hoa ngải thay đổi nhiều màu sắc khác nhau.









Bông cây nga truật tím
: là 1 trong 12 giống tra truật thuộc họ gừng ,có mọc trên đỉnh núi
Cấm sơn và Hoàng Liên sơn……về mặt y học đa số làm thuốc chữa bệnh phụ
nữ ….hay góp phần làm thuốc ngâm rượu xoa bóp trật đả …..bó gân cơ bong
trặc …..
Về mặt ma thuật làm ngãi trông nhà ,ngãi gọi ngừoi về ,ngãi báo mộng …tầm con nít đi lạc…..




Các thể loại ngãi hổ
thường được thầy tơm trồng hai bên cửa nhà với công năng trị trộm ,kêu
gọi giữ nhà ,kêu người về (tại địa phương),…khi đi trị tà ma thì kêu
binh ngãi theo phụ và nhai củ ngãi phun bịnh ,…cũng đôi khi lấy hoa
ngãi hổ và củ xắt miếng đưa cho khách dùng để nói cho người khác nghe .











3/ Huỳnh hổ Còn gọi là hổ vàng : lá như bạch hổ mà không sống tía trên lá.







Ngải vàng nầy không lai tạp ,ra bông đúng màu (Huỳnh hổ chánh tông)





Công năng về huyền pháp
của loại ngải vàng này yếu nhất trong họ ngải. Cho nên chủ yếu người ta
trồng làm thuốc. Hoặc sử dụng phối hợp nhiều loại ngải khác. Xét về
diệu dụng, ngải Huỳnh hổ có công năng chiêu tài, kéo khách. Nếu là
Huỳnh hổ chánh tông, bông của cây ngải vàng có màu vàng nghệ, lợt dần ở
phần cuống hoa. Nhưng, cũng có khi trồng gần các loại hổ khác, cây bắt
đầu chịu ảnh hưởng và có sự lai tạp lẫn nhau




Loại có lá màu đỏ như hình trên củ bé hơn củ nghệ có màu trắng
Đây là cây bồ nhạ, còn gọi là huyết chó.Công năng: dùng để chữa bệnh cho sản phụ sinh nở gặp trắc trở, khó khăn, nguy hiểm...





Còn loại này lá xanh
mượt và có củ tròn tròn bên trong có màu đỏ lâu như màu đất sét . Cây
này gọi là chùm nhum, dùng để trị ghẻ, cầm máu, làm thuốc tê.
Trong lĩnh vực huyền môn thì nó có những công dụng bí mật khác. Nhưng ... tôi không rành lắm!!!




Ngải của con đa số lá và
hình dáng như vậy. Thỉnh thoảng lại có 1 số lá không có sọc tía , mặc
dù cùng 1cây con cũng ko hiểu sao.
Đây chính là nga truật, hay có
tên khác là bạch hổ. Có bạch hổ chính tông bông trắng, có loại lai tạp
với những loại khác nên bông chuyển thành màu khác. Củ cũng vì thế mà
thay đổi.
Như vậy, các bài viết về ngải hổ đến đây xem như tạm ổn.
Trong khả năng cho phép, tôi tạm post những đặc điểm nổi bật và công
năng của họ ngải hổ giúp huynh đệ gần xa có cái nhìn khách quan hơn về
loại ngải này.
Sau các bài này, tôi sẽ giới thiệu tiếp các loại ngải nàng.

lẽ loại này các bạn ưng ý hơn và sử dụng nhiều hơn. Bởi lẽ, trong nhu
cầu thị dục của thế gian, loại nào có thể chiêu tài và vận chuyển tình
yêu thì loại đó người ta thích sử dụng hơn.
Sau đây là vài chi tiết cuối của bài ngải hổ.
4/ Hổ vằn
Lá phía trên có màu đỏ tía, mà sống lá nổi gân ửng lên, củ ngải có ruột màu vàng tươi nhưng màu nhạt hơn nghệ.
Công
dụng: cũng như các loại hổ khác, hổ vằn ngoài dược tính để chữa bệnh
còn có thể giữ nhà, đuổi trộm, doạ mấy người yếu bóng vía...



Ở trên núi Cấm , giống
ngải ruột vàng và trắng rất nhiều ,dược tính lại yếu ,thuộc tính trong
huyền môn chỉ vào hàng thứ yếu so với mấy loại hổ kia.
Cho nên
người trồng hay lấy phối hợp nhiều loại củ ngải hổ, nấu chung lại thành
cao để đắp ,hay làm thuốc tê , thuốc kiện tỳ và giúp lưu thông máu
huyết hoặc làm thuốc trục máu dơ cho phụ nữ bị tắt kinh…







Nói chung thì ngải hổ
xanh, hổ vàng và hổ vằn có củ gần giống nhau. Khi cây còn non rất khó
phân biệt. Chỉ khi nào xem củ, ta mới khẵng định chắc chủng loại của
nó.
Tuy vậy, những trường hợp chúng lai tạp lẫn nhau rất khó phân biệt trừ những thầy có kinh nghiệm lâu năm.





5/ Hổ sọc Đông Nam bộ :
Tại
Lâm Đồng - Đà Lạt còn có vài giống như hổ lùn và hổ sọc ,cây mọc không
cao ,nhưng nhưng thành từng lùm từng bụi, lá có dạng bầu tròn và dai,
gân lá nổi rõ rệt ,màu sắc lấn sọc hay đốm trắng , đốm tím trên thân
cây và lá Đa số mấy loại nầy thầy dùng để giữ nương rẫy, không cho kẻ
xấu vào trộm. Nếu đã vào bẻ trái thì sẽ không biết lối ra khỏi đó …….
Mấy loại nầy cũng có thể dùng để uy hiếp, gây sợ sệt ,và tạo ác mộng
cho những cô gái còn trẻ (một dạng ếm nhẹ ).








Loại
hổ dưới đây được xem là dữ dằn nhất. Vì nó có thể được dùng thư ếm mà
không cần phải bày biện phép tắc nhiều. Những cô gái nhẹ bóng vía
thường dễ bị ám nhất...




Còn ảnh dưới đây là Ngải diệp môn, tên gọi khác là Môn Tía Y.
Công năng: điều hòa âm dương, vận chuyển tài khí, giữ nhà.




Ảnh các loại ngải hổ :

1- Hoa ngải gió: Gồm 2 loại, bông đỏ và bông trắng.










2- Ngải gồng:





3- Hoa ngải: dùng làm bùa yêu, luyện trong dầu thơm, dầu dừa...





4- Hoa ngải vằn: loại lai tạp bông đỏ tím :







Ghi chú : Theo dienbatn
nhận thấy một số hình ảnh Ngải trong bài của Tamandieungo là của Thanh
Bình và một số huynh đệ của thegioivohinh.net .


HẾT PHẦN 2.
Về Đầu Trang Go down
atm01



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 36
Số lần cảm ơn : 10
Điểm Cống Hiến : 3287
Tham gia : 04/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   13/2/2010, 14:49



BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU. B2

PHẦN 3 : CÁC LOẠI NGẢI NÀNG .

Nghe tên gọi là ngải
nàng, chắc mọi người đều đoán được phần nào công dụng của loài cây có
tánh linh này. Đó là các loại ngải chủ yếu thuộc họ lan chi, thân hình
mềm mại có dáng điệu như lá lúa, lá hẹ, cỏ linh chi, củ ngải thuộc họ
này có màu trắng, dáng như củ kiệu nhưng nhỏ hơn tròn hơn và thanh hơn
rất nhiều.
Họ ngải nàng rất nhiều dạng vô cùng phong phú: nàng Mơn
bông trắng, nàng Mơn bông đỏ, nàng Mơn bông vàng, nàng Mơn bông tím
nhạt, nàng Mơn ống, nàng Mọi, nàng Chuyền trơn, nàng chuyền Sọc, nàng
Rù, nàng Mách, nàng Quạt, nàng Sắc, nàng Tía, nàng Hẹ, …
Có loại
ngải củ tròn to như củ hành gần gũi với họ lan đất nhưng không thuộc
loại lan như : ngải Năm Bà, ngải Hậu, ngải Thứ Phi...
Nhiều cây ngải
thuộc họ gừng riềng, nhưng giới huyền thuật vẫn gọi là nàng như: nàng
Cát, nàng Mén, nàng Xoài, nàng Nghệ ,nàng Thâm ,nàng Lùn ..lá và cây
tựa như ngải hổ vậy, nhưng gọi là nàng vì âm tính nó thể hiện rõ rệt
trên lá và thân cây có vẻ nhu mì và mềm mại.
Mỗi loại ngải nàng có
một công năng cụ thể khác nhau. Nhưng, đặc tính chung của loại ngải này
là dùng để chiêu tài quến khách, phù hợp cho công việc mua bán, giao
thiệp tình cảm…
Tâm lý chung của người đời là thích che dấu. Khi
buôn bán ở cửa hàng, ở tiệm, ai cũng ngại lập bàn thờ với những đạo bùa
đen đỏ vẽ ngoằn ngoèo. Họ sợ người khác biết mình chơi với thầy bùa, sợ
người ta ngại ngùng không dám đến tiệm, sợ đối thủ cạnh tranh ra tay
phá khuấy…
Những lo lắng mông lung ấy đã được các thầy giải toả bằng
những chậu ngải. Chỉ cần một hai chậu ngải nàng để trước cửa như hoa
kiểng, chịu khó tưới nước đều đặn, thắp nhang mỗi tối hoặc mỗi sáng sớm
là có thể vận chuyển tài khí đến nhà rồi. Cho nên, phương án trồng ngải
cầu tài đa số được mọi người ủng hộ.
Trước đây, phong trào trồng
ngải không phổ biến. Nhưng kể từ khi các diễn đàn tâm linh xuất hiện,
các bài về ngải được phổ biến thì hầu như các thầy chuyên nghiệp,
nghiệp dư cùng những người có máu say mê huyền thuật lập tức ra công
sưu tầm ngải nghệ trồng ở nhà với hy vọng được sự phù trợ của loài thảo
mộc tánh linh này.
Sự thật, trồng ngải nàng không khó. Nhưng khó ở
chỗ làm sao để ngải trổ hoa. Có người mang về nuôi trồng suốt một thời
gian dài không có một bông làm thuốc, người khác mới mang về ít bữa đã
trổ nụ, đơm hoa kín cả chậu. Cây có hoa mới có sự viên mãn, việc vận
chuyển mới thuận lợi, hanh thông.
Tuy nhiên, không phải cứ trổ hoa
là tốt. Nếu các nàng ngải chưa được luyện, việc trổ hoa xem như tô điểm
cho vườn cây mà thôi. Ngải đã luyện già rồi, mỗi lần trổ hoa là một lần
đắc lợi. Hoa của các loại ngải nàng còn được dùng cho công dụng thứ hai
– Tình cảm
Công dụng của 12 nàng ngải :
Một
trong những đề tài muôn thuở của con ngườI chính là tình yêu. Dạo qua
biết bao trang web, trang blog cá nhân, quanh đi quẩn lại vẫn là những
câu chuyện về tình cảm: thất tình, tình phụ, si tình, luyến ái, bẫy
tình, lừa tình… Để đạt mục đích thị dục, con người ta dùng đủ mọi
phương cách khác nhau từ hữu hình cho đến tâm linh.
Một trong những phương thức cứu cánh khi mọi thứ vật chất đã thất bạI chính là bùa ngải.
Ngải
là một hình thức phổ biến nhất được các thầy sử dụng để làm phép yêu
cho thân chủ. Bởi lẽ, so vớI bùa phép, tính năng của ngảI mạnh hơn
nhiều, hiệu quả nhanh hơn khiến cho ngườI sử dụng sớm được thoả mãn hơn.
Trong
các loạI ngải, ngải nàng Mơn thường sử dụng cho mục đích này nhiều
nhất. Sở dĩ các thầy sử dụng nàng Mơn vì một trong các lẽ sau:
- Không rành về các loại ngải khác.
- Biết sử dụng loại khác nhưng hậu quả nặng nề. Mê Tâm ngải là một ví dụ.
- Ngải nàng Mơn tánh tình nhu mì hiền hoà, đem đến sự cảm mến tự nhiên cho đối tượng.
Đọc
qua các bài khác về ngải, tôi thấy nhiều bạn chỉ dẫn lấy bông ngảI ngâm
vào trong dầu để sử dụng. Điều đó không sai, nhưng chỉ đúng … một phần
rất nhỏ.
Không phảI loại ngải nào cũng dùng bông làm phép yêu được
cả. Thậm chí gặp đúng loại ngải làm phép yêu nhưng phải chọn đúng những
bông có dấu hiệu đặc biệt mớI sử dụng được. Trong những bông đã chọn,
thầy phảI thả vào trong thau nước lớn và sạch sẽ, nước sử dụng phảI là
nước mưa hoặc nước giếng lấy vào lúc 5 giờ sáng. Thầy bắt đầu ngồI đọc
chú hộI tổ ngảI và đọc chú luyện phép yêu. Đọc cho đến khi có những
bông hoa ngảI tách ra, trôi về phía ngườI thầy. Đó chính là những bông
dùng để luyện phép yêu. Những hoa khác đều bỏ đi.
Cho nên, bạn
trẻ ham vui nào đọc những cách hướng dẫn úp úp mở mở trên diễn đàn rồi
bắt chước làm thử, mãn đời cũng không làm được phép yêu.
Chúng ta
thử nghĩ xem, luyện ngải, luyện phép dễ dàng như kể chuyện thì tất cả
những ai tham gia diễn đàn đều trở thành thầy ngải hết rồi. Còn đất đâu
cho mấy ông thầy nòi kiếm sống kia chứ !
Khi tôi viết về loạt bài
này, có nhiều bạn trẻ gửI mail, vào chat room để xin ngảI, xin chú
luyện. Nhân đây tôi cũng xin giảI thích, việc viết bài chẳng qua để
thoả chí bình sinh của cá nhân. Tôi chỉ sợ những kiến thức huyền môn
dần dần mai một theo thời gian khiến người đời sau quan niệm lệch lạc
rồI làm sai mà mang hoạ. Vì vậy nên viết lại vừa đọc chơi cho vui, vừa
góp vốn cho những ai có lòng vớI huyền pháp. Chứ bản thân tôi dở dở
ương ương, học Phật không xong, làm thầy cũng chán, xứng đáng gì mà chỉ
dẫn cho người !
Các bạn trẻ thường viện dẫn huynh A, thầy B đã tận
tình chỉ bảo, cho chú, tặng ngải…, tạI sao tôi lại làm ngơ trước tấm
lòng thành.
Thật ra chuyện chỉ dẫn qua thư, qua tin nhắn chỉ phù
hợp với những huynh đệ đồng môn mà thôi. Còn đối với người chưa biết
mặt, chưa biết tâm tính như thế nào đã hướng dẫn tràn lan thì hậu quả
sau này ai chịu?
Xin hỏi có bao nhiêu ngườI dám khẳng định những
gì được chỉ dẫn qua tin nhắn là chân truyền, là đúng pháp? Không khéo,
có ngườI hằng đêm say sưa đọc chú luyện ngảI mà không biết mình đang
đọc chú réo ma chết ngoài đường về nhà làm bầu bạn.
Tôi vốn là kẻ
lười chảy thây, chảy nhớt, lười bẩm sinh và rất sợ trách nhiệm. Chỉ bảo
cho ai điều gì, nhỡ ngườI đó gặp chuyện, làm sao tôi giải mở được. Hơn
nữa, không chỉ dạy thì thôi, đã chỉ dạy thì phải toàn tâm toàn ý không
dấu giếm. Muốn thế phảI làm lễ tổ, truyền pháp, điểm thần… Ôi! hàng
loạt rắc rối.
Do vậy, đã không muốn phiền phức thì từ đầu không nên chỉ dẫn cho ai
Đồ
được gọi là “quý” khi nhiều người biết trân trọng nó. Khi bày bán giữa
chợ đời thì chẳng còn gì gọi là quý nữa đâu. Tuỳ theo cảm nhận của từng
người mà ta thấy quý hay không. Bạn Tinh, bạn jimmy198x xem là quý vì
các bạn xem trọng huyền pháp, nhưng vẫn có khối người chỉ tin vào đồng
tiền và bản thân mình thì họ xem những chuyện ta đang kể như trò gạt
gẫm. Bác sĩ Tây Y còn chê bai Đông Y sĩ cơ mà! Huống chi là những
chuyện mơ hồ về cây cỏ…
Tôi không phải thầy ngải, thậm chí ngày xưa
tôi không thích ngải. Có nhiều chuyện liên quan đến những loài cây tánh
linh này khiến tôi rất “chợn”. Nhưng, về sau này tôi tìm hiểu và nhận
ra rằng cái nhìn của mình trước đây thật ấu trĩ. Bùa hay ngải hay Mật
pháp hay Tiên gia đều có mặt trái ngược của nó. Đích đến càng cao thì
mặt trái ngược càng dữ dội. Luyện bùa hay tu Mật pháp, Tiên gia đều có
thể tẩu hoả nhập ma nếu tâm thuật bất chính. Luyện ngải cũng có phản
chiêu như vậy. Những chuyện ngải phản chiêu cũng nhiều tình tiết, có lẽ
từ từ những lúc rảnh rang cao hứng mới gõ mấy hàng kể lại cho vui. Còn
bây giờ, tôi tiếp tục các công năng của 12 nàng ngải.
Công năng thứ ba phải kể đến là giúp ăn nói.
Trong
cuộc sống, chúng ta từng nghe kể hoặc chứng kiến những người xung
quanh, thậm chí người thân của mình bị lừa gạt lột sạch cả tiền bạc, nữ
trang. Chỉ cần tiếp xúc nói chuyện với người lạ một hai câu là bỗng
nhiên nghe theo răm rắp. Người kia bảo làm gì cũng làm theo mà không hề
suy nghĩ. Mãi đến khi kẻ lạ cao chạy xa bay thì mới giật mình tỉnh
lại. Tiền bạc lúc bấy giờ đã nằm trong túi người khác.
Có nhiều cách
lý giải về trường hợp này. Những người tin khoa học cho rằng kẻ lừa gạt
đã sử dụng loại thuốc gây mê nồng độ cao. Khi tiếp xúc với con mồi, kẻ
gian rút khăn ra phe phẩy, thuốc mê trong khăn làm con mồi nửa mê nửa
tỉnh nói gì làm đó…
Thực hư thế nào chẳng rõ vì tôi không phải trong nghề này nên không có lời giải thích đúng đắn.
Nhưng,
trong các loại ngải Nàng, có những cây ngải chuyên dùng cho việc thu
phục người khác - đó là Mê Tâm ngải. Loại ngải này trước đây tôi có
thấy qua nhưng sau này ít gặp. Người luyện ngải này thường phục vụ cho
nhu cầu lợi dưỡng cá nhân. Thầy bà dùng ngải này để chiêu dụ đệ tử, đặc
biệt là những người giàu có khiến cho những người ấy mê lời thầy như
tin lời Thánh phán. Thầy bảo làm gì thì răm rắp làm theo bất chấp lời
khuyên can của người thân, bè bạn. Thậm chí bỏ cả công ăn việc làm để
theo thầy “hành đạo giúp đời”, thực chất là mang tiền theo để bao thầy
ăn chơi trác táng. Nhiều cô gái làng chơi bỏ tiền triệu ra chuộc ngải
này để mê hoặc các đại gia lắm tiền của, mê gái gú. Trên diễn đàn,
thỉnh thoảng ta vẫn thấy nhiều bài than thở cho hoàn cảnh gia đình bị
người thứ ba xen vào làm cho tan nát. Nhiều lúc “người thứ ba” ấy còn
xấu xí hơn cả người làm trong nhà, nhưng các ông vẫn say mê bỏ nhà bỏ
cửa…
Mê Tâm ngải gần đây được các thầy tận dụng triệt để. Không chỉ
vì nó là nguồn lợi dưỡng phong phú cho thầy mà còn tính năng hút hồn
người khác, khiến cho đối tượng phải chiều lòn theo ý của thầy.
Ngải
Mê Tâm được luyện vào dầu thơm, xức vào người để nói chuyện. Người sử
dụng dầu phải biết cách sử dụng, biết thời điểm lấy dầu ra xức để thu
phục con mồi….
Nhưng, cách luyện vào dầu để chài con mồi vẫn còn
“nhân đức”. NgườI bị ngải chỉ mê mẩn trong một thờI gian nhất định rồI
tỉnh lại. Loại này thường dùng vớI mục đích lừa gạt lấy tiền đốI tượng
rồI thôi. Các cô gái làng chơi xức dầu này để lấy lòng khách nhằm xin
tiền “boa” của khách nhiều hơn mà thôi, chưa đáng để lên án nặng nề.
Cách thứ hai mới là tàn nhẫn.
Luyện ngải cho vào đồ ăn thức uống.
Cách
này làm con mồi ăn phải tâm thần trở nên lú lẫn, thị phi đen trắng bất
phân. Hễ người bỏ ngải nói gì, lập tức kẻ bị ngải làm theo như máy. Từ
tiền bạc cho đến nhà cửa đất đai, từng thứ, từng món lần lượt đội nón
chạy qua túi của ngườI bỏ ngải. Gia đình xào xáo, con ghét cha, vợ hận
chồng. Nguy cơ tan vỡ chỉ còn trong tầm tay với.
Thật ra, trong cuộc
đời điên đảo này, không có ngải xen vào, ta vẫn thấy bi kịch xảy ra
nhan nhãn. Ngải nghệ xuất hiện để góp cho cuộc đờI một chút “thi vị” mà
thôi.
Công năng của ngải càng mạnh thì sức luyện càng nhiều. Cho
nên, ở thành thị các thầy thường chọn cách thứ nhất. Ở các vùng Trà
Vinh, Sóc Trăng, Tân Châu, Hồng Ngự… các thầy Miên thường chọn cách thứ
hai. Vướng phảI mấy thầy này, con mồI chỉ còn nước tan nhà nát cửa.
Nói
đi cũng phảI nói lại. Ta không đổ tộI hết cho thầy bà. Người bị ngải
là kẻ vô năng thiểu đức. Nợ nghiệp tiền khiên với người bỏ ngải nên
kiếp này mớI gặp nhau mà trả món nợ ngày xưa. Điều quan trọng là ta
phảI biết lúc nào ân oán nghiệp báo đến thời kì viên mãn để mình can
thiệp.
Thói thường khi gặp chuyện này, gia đình chạy tứ phương tìm
thầy giải mở. Vậy là tốn thêm một mớ tiền khác cho thầy khác. Nếu gặp
thầy dzỏm thì “tiền mất tật mang”. Còn gặp thầy “xịn” thì sao? Kết quả
càng tệ hại hơn.
TạI sao?
Cơ thể người bị ngải trở thành bãi
chiến trường cho hai thầy đấu phép. Thầy gỡ ngải thất bạI thì người bị
ngải mê lú càng nặng hơn. Dẫu có thắng chăng nữa, ngườI bị ngải cũng
trở nên khờ khạo một thời gian dài như ốm nặng vừa mới khỏi. Vả lại,
nếu nợ nghiệp còn vương, gia đình dẫu gặp thầy hay cũng không thể nào
giải mở hết cho con bệnh được.
Trên diễn đàn, nhiều bạn trẻ góp
nhặt ở đâu vài phương cách giải trừ ngải độc, đem ra hướng dẫn mọi
người. Ví dụ như cho ăn tỏi sống hay … đại loại như thế. Đừng dại một
mà thử, vì sao vậy? Tỏi đúng là khắc kỵ với ngải. Cũng vì khắc kỵ nên
cho ăn vào người ngải sẽ phản ứng dữ dội có thể sẽ bị lở loét, bị hành
hạ vật vã đến điên loạn. Tội nghiệp này ai là người gây ra vậy? Lúc
ấy, sẽ có người viện dẫn tiêu đề của trang web “ tài liệu này chỉ mang
tính tham khảo… không chịu trách nhiệm…”. Nếu là tham khảo, thì đừng
chỉ phương pháp, bởi trên đời có khối con thiêu thân sẵn sàng lao vào
thử lửa …
Than ôi! Nhân sâm cũng có lúc trở thành thuốc độc nếu cho uống nhầm lúc đang đau bụng…
Tốt
nhất, dễ thực hiện nhất là cả gia đình dốc lòng yêu thương ngườI bị
ngải. Ăn chay, phóng sanh hằng ngày, hằng tuần, hằng tháng vì người
bệnh. Gửi tên người bệnh vào các tự viện linh thiêng, thành khẩn cầu
xin những bậc đạo cao đức trọng chú nguyện cầu an cho họ. Đó là phương
pháp ai cũng làm được nhưng… ít ai thèm làm. Vì … nó bình thường đến
mức tầm thường, hổng có gì là huyền bí…
Người đời thích động dao động thớt hơn là âm thầm làm công đức.
Ngải
dùng để ăn nói cũng chính là ngải quyến. Người ta thường dùng ngải này
để tạo thuận lợi cho công việc làm ăn. Khi tiếp xúc đối tác, người dùng
ngải lấy dầu đã luyện ra xức vào hai chân mày, sau mang tai và… xoa hai
bên mép. Khi tiếp xúc, đối tác bỗng thấy người dùng ngải nói năng có
duyên, dễ mến. Nhờ vậy, hợp đồng làm ăn buôn bán cũng dễ dàng ký kết
hơn.
Thông thường, ngải dùng cho ăn nói chỉ luyện bằng hoa của cây
ngải. Sau khi đã chọn những hoa có linh khí, thầy cho vào lọ dầu thơm
hoặc dầu dừa và bỏ ra 49 ngày luyện. Dầu ấy được chiết ra vừa đủ để
thân chủ sử dụng trong vài lần. Muốn sử dụng thêm, thân chủ lại ôm tiền
đến nhờ thầy cấp tiếp.
Thậm chí, sau ba bảy hai mươi mốt ngày, nếu
không dùng cũng phải ghé thầy tơm phép trở lại. Nhiều người cho rằng đó
là những chiêu mà các thầy dùng để moi tiền. Thật ra, ngoài mục đích
ấy, việc tơm phép cũng là điều cần thiết. Ngải vốn bạo phát bạo tàn,
không đều đặn và bền bỉ như bùa. Người xài ngải cũng biết điều đó để
quay lại gặp thầy cho đúng hạn.
Như vậy, sử dụng ngải nghệ phục vụ cho làm ăn, kiếm tiền quả thật nhanh chóng hơn bùa.
Tuy nhiên, mặt trái của nó ít người biết đến.
Người
sử dụng phải hiểu quy luật “ăn ba, cúng một”, được lợi nhuận ba phần
phải bỏ ra một phần để cúng Tổ, tạ thầy và làm phước. Đó là cách giữ
lại cho đời sau một chút cơm gạo. Bằng như quá tham lam, chỉ muốn vào
mà chẳng muốn ra. Chẳng bao lâu ngải không còn tác dụng, người dùng
ngải sẽ lâm vào tình cảnh đáng thương. Nhiều người ghét bỏ, xa lánh.
Thân thể phát bệnh, nhất là vùng miệng, tay, chân, lưng, bụng nổi mụn
nước rồi bắt đầu loét dần, loét dần…
Trước nay chúng ta chỉ nghe
toàn những điều hay về ngải, bây giờ nhìn thấy mặt trái của việc lạm
dụng ngải mưu cầu bất chính, không hiểu mọi người nghĩ thế nào đây!
Ngoài
Nàng Mơn là loại phổ biến để chiêu tài, ăn nói và thuận việc tình cảm.
Các loại ngải khác cũng được sử dụng nhiều. Đặc biệt là Nàng Mén. Nàng
Mén bông đỏ dùng cho việc chiêu tài, nàng Mén bông trắng dùng làm phép
yêu. Khác với Nàng Mơn luyện bằng bông. Ở loại ngải nàng Mén, người ta
không dùng bông mà dùng củ và rể để làm phép. Phép luyện này có liên
quan đến NangKWat trong các phép Nam Tông.
Một trong những công
năng vốn đã thành huyền thoại trong giới huyền thuật, đó là ngải mét.
Ngải mét hay còn gọi là Nàng Mách được sử dụng để mách bảo cho thầy
những thông tin cần thiết để nhờ đó mà thầy lấy lòng tin nơi thân chủ.
Ngải
Nàng Mách muốn luyện thành phải bỏ ra bảy bảy bốn mươi chín ngày cho
ngải tượng hình, thêm 107 ngày cho ngải linh thông. Mỗi ngày hai thời
hương khói, mỗi tháng hai lần cúng binh ngải bằng các thứ cốm nếp (gạo
nếp rang nóng thành bỏng - cốm), đậu phộng (lạc) nấu, trứng gà sống, …
Ngải
mét có khả năng linh thông, biết được những thứ mà ta không thể nào
đoán biết. Chẳng hạn như: số tiền trong túi thân chủ, những thông tin
về gia đình, nhà cửa, giường tủ đặt ở đâu… Về mặt vô hình, ngảI mét có
thể nhìn giúp thầy những phần âm (bậc thấp) đang theo thân chủ, một số
chứng bệnh liên quan đến ngũ tạng lục phủ.
Chỉ bấy nhiêu cũng đủ làm
cho đối tượng lè lưỡi thán phục rồi. Thầy cứ thế mà tha hồ phán bảo
đông tây, con công đệ tử tha hồ mà cúng bái.
Tuy vậy, sự linh thông
của ngải mét chỉ dừng lại ở phần hình thức thôi. Những yếu tố chiều sâu
tâm linh, khả năng của ngải không vươn tới được. Ví dụ, ngải chỉ mách
giúp cho thầy thân chủ đang bị bệnh gì, triệu chứng ra sao nhưng không
thể nói được căn bệnh và cách trị. Ngải chỉ ra được những phần vong âm
đeo bám nhưng không thể mét được vong đó từ đâu tớI, ân oán với thân
chủ ra sao cũng như biện pháp giải trừ.
Thật ra, trong huyền pháp,
ngoài ngải mét ra các thầy vẫn có nhiều phương pháp luyện khác còn diệu
dụng hơn. Ví dụ luyện binh Đại Càn, luyện Quỷ nhi Kumanthong, luyện
Thiên Linh cái… Nhưng dễ luyện và tiện dụng vẫn không ngoài ngải mét.
Ngải
mét chỉ mạnh nhất lúc còn ở nơi trồng. Cho nên, các thầy coi cho thân
chủ thường ngồi ở tại nhà là thế. Muốn đi xa, thầy phải luyện thành củ
ngải. Mỗi khi đi đâu, thầy mang theo để sai xử.
Cách luyện và phép sử dụng tôi xin được miễn bàn ở đây. Một phần là không tiện phổ biến, thứ hai là … do tôi không biết.
Ngải nàng Mơn được trồng trong chậu, đặt phía trước cửa quán với mục đích chiêu tài, quến khách.
(Ảnh chụp ở một quán cơm tại Siem Riep - CamPuChia)





Nàng Mơn bông đỏ:

của loại bông đỏ thường có màu xanh tươi hơn so với Mơn bông trắng.
Cọng lá cũng dẹp hơn, và rộng hơn so với lá hẹ. Nàng Mơn đỏ có hoa màu
hồng và hồng đậm. Cánh hoa có loại 6 cánh, 7 cánh và 8 cánh. Trong 3
loại này, chỉ lấy một loại để làm phép mà thôi. Không phải hoa nào cũng
có thể lấy để luyện phép đâu.




Nàng Mơn bông đỏ loại 7 cánh.



Bông nàng Mơn 7 cánh. Miền Tây Nam bộ còn có tên gọi khác là Tóc tiên.



Nàng Mơn bông trắng:
Loại
này có bản lá hẹp hơn và sống lá khuyết sâu hơn ở phần cuống lá. Màu
sắc lá cũng không xanh tươi như màu của nàng Mơn bông đỏ.






Nàng Mơn bông trắng chánh tông:
Cánh hoa trắng tự nhiên, dáng cứng cáp, không bị lai tạp, giao thoa.




Ngoài ra còn có nàng Mơn
bông vàng. Nhưng loại này ngày càng trở nên hiếm hoi. Loại bông vàng
tính năng rất yếu. Nếu trồng chung hoặc gần với bông trắng hoặc bông
đỏ, chẳng bao lâu sau chúng chuyển sang màu trắng đỏ, bông vàng biến
mất.
Trong ba loại nàng Mơn phổ biến này, ta còn có Mơn ống bông
trắng mà nhiều bạn thường gọi là ngải bún. Đây cũng là một họ của nàng
Mơn.
Công năng chung của loại này là chiêu tài, quến khách, làm phép yêu, dầu ăn nói khiến người nghe cảm mến mà hợp tác.
Trong
các loại, thầy thường chọn hoa đỏ để cầu tài vì loại này có tính năng
mạnh nhất. Còn loại hoa trắng thường dùng để làm dầu ăn nói, phép yêu.
Ngải nàng Rù
Còn
có tên gọi khác là ngải Quến hay ngải Quyến. Nơi bán hoa kiểng gọi đây
là Lan chi sọc. Lá nàng Rù thanh mảnh, ngắn khoảng 20cm, đầu lá nhọn,
hai bên viền sọc màu trắng, ở giữa có màu xanh lục, không đậm bằng màu
của nàng Mơn.




Nàng Rù thường trồng
trong chậu nhỏ. Người trồng thường đặt chậu lên cao theo các mức: đầu
gối, thắt lưng, ngực, yếu hầu, chân mày hoặc qua khỏi đầu. Nàng Rù cần
nhiều ánh sáng mặt trời và sự chuyển động của không khí. Cho nên, nếu
để úng nước, rễ củ sẽ bị thối dần và héo lá đến chết.





Hoa ngải nàng Rù màu trắng, cánh hoa nhỏ, dáng thanh, có mùi thơm nhẹ vào sáng sớm. Nắng lên sẽ không còn nghe mùi nữa.



Người ta thường treo
hoặc đặt chậu ngải này ở hai bên cửa để vận chuyển tài khí cho gia chủ.
Chức năng của nó là kêu gọi , rủ rê khách khứa vãng lai đến với cửa
tiệm của chủ nhà, giữ cho gia chủ có một lượng khách bình ổn. Tuy
nhiên, nàng Rù hay các loại nàng khác cũng thế, nếu gặp lúc chủ nhà gặp
vận số quá đen, đem về trồng chẳng bao lâu nó sẽ bỏ đi, châu ngải nhanh
chóng tàn úa cho dù chủ nhà chăm sóc rất cẩn thận.




Ngải nàng Chuyền
Còn
có tên gọi khác là dây nhện. Có lẽ người ta thầy nàng Chuyền trổ nhánh
toả ra như mạng nhện mà đặt thành tên. Ngải nàng Chuyền có lá màu xanh
đậm, chuyền sọc có lá xanh nhạt hơn, dài khoảng 15 cm, sống lá hằn sâu
đến cuống.
Nàng Chuyền có 2 loại chủ yếu: nàng Chuyền trơn và nàng Chuyền sọc.
Ảnh dưới đây là nàng Chuyền sọc.




Nàng Chuyền trơn:






Nàng Chuyền sọc
Màu
lá nhạt hơn nàng chuyền trơn. Sống lá có màu trắng, hai bên màu xanh,
hoa trắng nhỏ như nàng Rù, có mùi thơm nhẹ lúc khuya và sáng sớm.





Cũng như các loại
ngải nàng, công năng của ngải nàng Chuyền chủ yếu là hoá giải bớt sự
xui rủi, vận chuyển tài khí đến cho chủ nhân. Nàng Chuyền chỉ phù hợp
khi ở trên cao, cho nên người ta thường trồng trong chậu và treo hai
bên cửa. Nếu trồng ở chậu dưới đất, nàng Chuyền sẽ lấy hơi đất mà phát
triển thân và lá hơn mức bình thường.





Riêng người chà Châu
Giang thì họ lại dùng 1 loại ngải có hình dáng như cây cây gừng núi
,gừng gió ,lá như hổ mà nhỏ hơn ,thân cây không xanh như hổ mà có màu
tim tím …gọi là nàng Cát
Công năng dùng để chiêu tài ,mua bán …có
thể dùng ngải chậu để dùng ,hoặc dùng hoa của nó …loại nầy không mọc
trên núi ,,,,mà mọc trong cồn cát ở giữa sông …ví vụ như miệt Tường Đa
,tỉnh Bến Tre .


Tuỳ theo mỗi môn phái mà
thầy hay có những bài chú khác nhau về nuôi và dùng ngải họ hổ …….trên
miền đông miệt kon tum ,buôn mê hay định quán thì lại có loại ngảii
dạng như hổ mà lá nhỏ hơn và nhọn hơn gọi là ngải sa-bây (hay sa rây)
cũng dùng để mua bán và nói cho nghe. Sau này nghiên cứu, tôi mới biết
ngải sa bây chính là nàng Cát. ….
Có một loại cây thuộc Nam dược cũng chính là cây ngải. Đó là ngải nàng Quạt.
Nàng
Quạt có tên gọi dân gian là cây rẻ quạt. Rẻ quạt có tên khoa học
Belamcanda sinensis (L.) DC, họ lay ơn. Đây là một loại cây mọc hoang
sống lâu năm; thân rễ mọc bò. Lá mọc thẳng đứng, bẹ lá xếp vào nhau xòe
ra như cái quạt. Lá hình mác dài 20-40 cm, rộng 1,5-2 cm. Hoa có cán
dài 20-40 cm, chia thành nhiều cành, mỗi cành mang một cụm hoa. Hoa có
6 cánh màu vàng cam đỏ điểm đốm tía. Quả nang hình trứng. Hạt hình cầu
xanh đen bóng, đường kính 5 mm. Đông y xếp xạ can vào loại thuốc thanh
nhiệt giải độc. Xạ can vị đắng, tính hàn, vào các kinh phế, can, có tác
dụng trị đau hầu họng, trừ đờm, dịu ho. Xạ can hơi có độc. Người có tì
vị hư hàn, trẻ em dưới 7 tuổi, phụ nữ có thai không được dùng. (theo BS
Trần Xuân Thuyết – Vnexpress)



Trong
huyền môn, nàng Quạt được luyện để làm bùa yêu. Thầy luyện ngải dùng
bông của nó để luyện vào dầu. Bông rẻ quạt có nhiều màu sắc, mỗi màu
lại sử dụng cho một công năng yêu khác nhau. Ví dụ, bông vàng luyện
phép yêu dành cho những người ở gần nhau, bông đỏ dành cho người không
có điều kiện gần gũi, bông trắng dùng cho phép yêu mà không thể cưới …
Tuy
nhiên, có một điều mọi người cần nhớ. Khi luyện nàng Quạt, khí vận của
người luyện gắn liền với sự sống của cây. Nếu cây bị chết, người trồng
sẽ bị xui xẻo không cứu vãn nổi.




Dưới đây là ngải nàng
Mọi. Nhiều người sưu tầm trên mạng các bức hình ngải mọi theo dân gian
và vị thuốc Đông y mà không biết rằng ngải nàng Mọi hình dáng thật là
thế nào.
Dưới đây là hai hình ngải nàng Mọi.
Nhìn vẻ bề ngoài,
nàng Mọi không khác gì nàng Mơn, nhưng quan sát kỹ ta sẽ thấy lá nàng
Mọi dài hơn, màu xanh đậm hơn và lá xoăn dần ở phần ngọ. Công năng của
nàng MỌi chủ yếu là để chiêu khách. Cho nên, khi trồng loại cây này
nhất thiết phải để trước cửa, gần nơi khách vãng lai thường qua lại.
(hình sao lại từ trang TGVH) .






Ngải Mén
Tên gọi khác là Nàng Mén hay chúa Mén.
Loại
ngải này dáng như ngải hổ nhưng nhỏ và thanh mảnh hơn. Không biết ở các
vùng miền Đông Nam bộ và cao nguyên Bắc bộ có hay không, riêng ở miền
Nam ngải Mén thường mọc phổ biến trên đỉnh núi Cấm – An Giang.
Ngải
Mén rất kén thầy, phải là người có duyên mới bắt gặp được. Năm ngoái đi
về núi Cấm cùng Minh Tịnh, đến Điện Kín làm lễ xong, chúng tôi ngồi mấy
người bên gộp đá. vậy mà chỉ có ông huynh tôi bắt gặp cây này trong khi
cả đám không ai nhìn thấy hết trơn. Tôi nghĩ đùa , chắc ông này không
có vợ, không có người yêu nên nàng Mén muốn theo về cho có bạn chứ gì.
Công
dụng của ngải Mén là cầu tài, cầu duyên và đặc biệt là làm phép yêu.
Người ta thường trồng nàng mén trước cửa nhà để chiêu tài, trồng sau
nhà gần cửa sổ phòng ngủ để cầu duyên và dùng rể, củ nàng Mén để làm
ngải yêu.
Nhiều bạn ngạc nhiên vì sao có nhiếu loại ngải yêu đến
thế. Đó là công năng chung của các loại ngải nàng cơ mà. Tuỳ duyên và
khả năng luyện của mình mà các thầy ngải chọn cho mình một loại ngải
phù hợp nhất để luyện phép yêu. Tuy nhiên, theo ý kiến riêng của tôi,
sở dĩ các thầy không luyện được ngải nàng Quạt hay nàng Mén vì không
được người xưa chỉ dạy, hoặc không được ngải này chọn lựa.
Khi
nàng Mén trổ hoa, cánh hoa Mén có số lượng khác nhau. Số lượng khác,
công năng cũng khác. Hoa 6 cánh dùng để làm dầu ăn nói, Mén có hoa 7
cánh dùng để làm phép chiêu tài đắc lợi vô cùng. Dưới đây là 2 tấm ảnh
về ngải Mén. Một tấm sưu tầm và một tấm sao lại từ trang TGVH .







Ngải nàng Sắc ( Còn có tên là Cô Tiên , Chúa Xiêm - dienbatn)
Hình
dáng như nàng Chuyền trơn nhưng màu lá xanh đậm hơn và thân lá dài hơn.
Phần ngọn lá nhọn chứ không bầu hoặc tròn như các loại nàng khác. Sau
này, hiếm thấy nơi nào trồng loại ngải này. Có lẽ vì ít người biết công
dụng của nó và khi trồng cũng khó trổ hoa. Công năng của nàng Sắc cũng
dùng cho việc vận tài đắc lợi. Nhưng nó hay hơn các loại nàng khác ở
chỗ có thể giữ nhà, đẩy bớt ám khí từ những kẻ cạnh tranh phá hoại ngầm
việc làm ăn buôn bán.




Ngải nàng Nghệ .
Nàng
Nghệ thuộc họ gừng riềng, nhưng vốn tính nhu mì thuận lợi cho việc làm
bùa yêu, ăn nói thu hút cảm tình đối tượng vận chuyển tài khí nên người
ta thường gọi ngải nàng.
Dáng của nàng Nghệ giống ngải hổ nhưng
thân thanh mảnh hơn, lá thon và dài, không có sọc tím giữa sống lá. Sở
dĩ người ta gọi là nàng Nghệ vì củ của nó có màu vàng như nghệ nhưng
sao với củ nghệ, nó nhỏ hơn, màu vàng trong ruột củ cũng nhạt hơn.
Nàng Nghệ được trồng nhiều trong Đông y kết hợp các vị thuốc khác trị nhiều căn bệnh viêm loét bao tử, ngoài da, đường ruột…



Dưới đây là củ nàng Nghệ sau khi thu hoạch:



Còn nhiều loại
khác như nàng Xoài, nàng Tía, nàng Rế… vì không có điều kiện sưu tầm
nên đành gác lại vậy. Riêng nàng Thâm, nàng Lùa, tôi đưa sang bài "Các
loại ngải độc tướng". Lý do, hai loại ngải này có công năng khá đặc
biệt vượt qua công dụng bình thường của những loại ngải nàng.
Thông
thường, khi hốt thuốc Bắc hoặc đi khám ở bệnh viện, ta thấy các bác sĩ
đông tây y đều cho thuốc tổng hợp nhiều loại để bổ trợ cho nhau, không
có ai chỉ cho duy nhất một loại thuốc. Trong cách luyện ngải cũng vậy.
Các thầy thường phối hợp ít nhất 4 loại ngải với nhau để luyện. Cách
luyện như thế nào, tôi sẽ giới thiệu khái quát trong bài phép luyện
ngải.



HẾT PHẦN 3 - dienbatn .
Về Đầu Trang Go down
atm01



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 36
Số lần cảm ơn : 10
Điểm Cống Hiến : 3287
Tham gia : 04/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   13/2/2010, 14:53

BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU. B3
PHẦN 4 : CÁC LOẠI NGẢI KHÁC.Các loại ngải độc tướng

Tôi dùng từ “độc tướng” vì những loại ngải được liệt kê dưới đây có những
công năng đặc biệt. Nếu như các loại ngải hổ, ngải nàng chủ yếu phục vụ
cho nhu cầu lợi sinh thì các loại độc tướng này dùng để giúp cũng được
mà dùng để hại cũng xong.
Những mặt tốt đẹp của ngải chúng ta đã
được nắm bắt sơ qua những bài viết trước, nhưng mặt trái của nó thì
hiếm có người nhận thức rõ ràng. Đó cũng là lý do vì sao người đời sợ
ngải hơn bùa.
Trong phạm vi giới hạn cùng với kiến thức nông cạn
của mình, tôi chỉ có thể liệt kê ra một số loại mà tôi biết cùng những
tính năng của nó. Nhiều bạn nhắn tin gửi mail cho tôi hỏi về một số
loại ngải như “ngải đồ dơ”, “ngải Bram”, “ngải Thuỳ Hương” gì gì đó.
Xin
trả lời là tôi không biết. Vạn vật vô danh mà, cùng một loại nhưng ta
muốn đặt tên gì mà chẳng được. Còn những loại tôi trình bày là những
thứ tôi từng trồng, từng luyện hoặc từng nghe sư bá, sư huynh kể lại.
Những vị tiền bối ấy có nhiều công sức góp nhặt và tu luyện, được sự
truyền thừa từ sư công tôi, chắc chắn rằng tên gọi những loại ngải ấy
không phải mới xuất hiện gần đây.
Trong các loài độc tướng mà tôi
biết có thể kể đến nàng Lùa, nàng Thâm, mala cao, mala lùn (hay còn gọi
là ngải ma lai), chúa đinh, chúa sát, chúa sậy, khalamây, apakết…
Có những loại vốn là thuốc độc, trùng độc nhưng người đời vẫn quen gọi là ngải như bogiẹc, ba răng…
Hoặc có những thứ phép luyện dựa vào thực vật kết hợp với động vật cũng gọi là ngải như ngải tình yêu, ngải mê dâm…
Những thứ này công năng đặc dị vô cùng, hại người là chủ yếu.
Cho
nên khi viết về những loại này, tôi cũng chỉ trình bày khái quát để mọi
người hiểu thêm về thế giới vô hình quanh ta chứ không thể bàn sâu. Lý
do, không cần thiết và cũng không nên. Một điều quan trọng hơn là ...
tôi cũng không biết rành về chúng, cũng chưa hề luyện qua.
Trước
đây, sư huynh tôi có cho một cây mala cao về trồng thử. Chưa đầy 10
ngày, tự nhiên nó vàng lá rồi rụi hẳn trong lúc các loại khác vẫn xanh
tươi. Ắt là tôi không có duyên với mấy vị độc tướng này rồi...

vậy, khi đọc mấy bài này, người có lòng tin thì càng tự biết giữ mình,
người không tin thì xin cứ xem đây là một câu chuyện huyền hoặc của dân
gian, có thể bàn tán nhau chơi trong những lúc trà dư tửu hậu .
Ngải Malai :
Ngải Ma lai (mala) là một trong những loại độc tướng dùng để sử dụng
trong những trường hợp đấu ngải, thư ngải, áp vía nhân gian.
Trước
khi luyện thành, thầy ngải phải đưa đi thật xa tránh nơi ở của gia
đình, hàng xóm. thường là nơi có cây cao, đồng vắng, bãi tha ma có bóng
cây. Từ khi tế luyện cho đến lúc luyện thành nhanh nhất chí ít cũng 49
đêm.
Khi ngải thành hình, đối tượng đầu tiên được malai ngải hỏi
thăm sức khoẻ chính là … ông thầy luyện ngải. Lúc ấy, đạo hạnh không
cao, không có công phu hội tổ ngải và khăn sắc tổ ngải hộ thân thì
nguyên thần ông thầy trở thành bữa ăn bổ dưỡng cho ngải. Nặng thì tận
số, nhẹ thì cũng điên khùng và lở loét.
Ngải malai được một số
người gọi là Hồng Tú cầu. Nhưng, “hồng tú cầu” này trồng ở nhà nào, nhà
đó làm ăn không khá, có chuyện lục đục xảy ra liên miên, trẻ con thường
hay bệnh nhưng bác sĩ không định rõ bệnh gì, người nhẹ bóng vía thường
bị bóng đè, mộng mị lung tung…
Than ôi! Ai xem loại này là “ngải duyên” thì cứ ôm về trồng để… được hưởng thụ số kiếp “Cô” và “Quả”.
Dưới đây là một vài tấm ảnh “ngải duyên”
[/size]
[/size]







1- Ngải Ma lai .

2 loại chủ yếu. Một loại mọc lá dài ở miền Đông Nam bộ ,một loại lá
ngắn bông có 2 màu trắng và đỏ mọc ở Thái Lan đem về hơn 50 năm rồi.
Người ta gọi là ma lai ngải là gọi theo tiếng Việt, đây là cách nói trại từ tên gọi của Thái - Ma la ra.
Ngoài tên này, nó còn có tên gọi đúng là Rieềm chơ…
Công
năng: làm đồ chơi đấu phép (không phải đấu ngải) giữa mấy thầy với
nhau. Một trong những phép luyện ngải malai là dùng bông ngải.
Bông
của loại ngải nầy phơi khô khi đốt lên thường hay chiêu dụ các loại yêu
tà đến để hưởng khói. Từ đó, thầy đọc chú và sai xử... Tuy nhiên, nếu
thầy không đủ bản lĩnh, nguyên khí của thầy sẽ bị các loại yêu tinh
được chiêu dụ tranh nhau hút mất. Vấn đề này, bài trước tôi cũng đã nói
sơ qua. Các bạn đã biết thì đừng nên đốt thử. Nếu có chuyện gì, không
ai cứu giúp cả.
Cho nên, tên gọi có thể khác nhau tuỳ theo mỗi môn
phái, mỗi thầy, mỗi vùng miền. Nhưng, công năng của ngải thì đừng bao
giờ lầm lạc. Khi nói sai, mình tạo nghiệp không phải nhỏ.


2- Củ ngải Bạch Hổ .




Củ Nga truật thì ai cũng biết, nhưng khi ruột chuyển màu có quầng xanh tím rồi thì người thầy có thể làm phép được.
Bây
giờ ngải có tên gọi khác là Cocầntu. Đây là từ ngữ trong giới huyền
môn luyện ngải, nghĩa là củ ngải có tuổi. Nếu lấy củ ngải này đem nấu
với sáp ong luyện thành chất keo đặc, thầy ngải gọi là Brô nạp.
Brô
nạp được đổ vào một hộp gỗ nhỏ, mang theo trong người, khi cần lấy ra
xức như dầu cù là trị nhiều thứ: bị cảm mao, bị gió máy, đi vào chỗ
rừng sâu núi vắng nghĩa địa vướng ma tà.
Nếu loại Brônạp này luyện thêm bông Xâmàdao vô nữa thì trở thành sáp bùa yêu mà các thầy gọi là Nơ nê.
Bông
Xâmàdao là loại bông mọc ngay chỗ con chồn đực đứng giao phối với con
cái. Tinh khí của hai con rơi xuống đất rồi mọc lên cây. Mấy cây nầy
lớn lên như quấn vào nhau từng cặp. Hoa màu trắng nhỏ bằng đầu ngón
tay, lại có mùi thơm. Loại hoa nầy bên Kampuchia mới có.
Ở Việt Nam,
các vị ngải sư thế nó bằng bông mắc cỡ (hoa Trinh nữ). Tôi nghĩ chắc
do nó mọc thành đôi lá chúm lại nên có khả năng làm ngải yêu chăng?
Cách giải: Ai trúng sáp yêu nầy chỉ cần người nhà hái vài nắm lá mắc cỡ nấu nước cho uống và tắm là hết ngay.
NGẢI LỤC BÌNH .
Xét về dược tính, ta có thể tham khảo tài liệu dưới đây.
Ngải lục bình, Ngải hùm - Eurycles amboinensis (L.) Loudon (E. sylvestris Salisb.) thuộc họ Thuỷ tiên - Amaryllidaceae.

tả: Cây thảo cao 0,7-1m. Lá rộng, có phiến hình tim, màu xanh dợt, gân
cong, cuống hình máng. Tán hoa bao gồm 20-30 hoa xuất hiện vào tháng
6-7, trên một trục dài 30-60cm, mọc ở nách những lá đã rụng. Hoa trắng
hay vàng nhạt, to, có cuống ngắn bao bởi 2 mo hình ngọn giáo, 6 phiến
bao hoa như nhau đính ở gốc, 6 nhị đính trên ống, bầu dưới. Quả nang
tròn, thường chứa một hạt hình cầu.
Bộ phận dùng: Lá, củ - Folium et Tuberculum Euryclis.
Nơi
sống và thu hái: Cây mọc phổ biến ở Lào, Malaixia, Philippin, châu Đại
Dương. Ở miền Nam nước ta, gặp ít hơn. Thường được trồng làm cảnh. Thu
hái lá quanh năm.
Công dụng: Thường dùng chữa nóng sốt, dịch hạch, kinh nguyệt không đều. Người ta dùng lá để đắp tiêu sưng.
Ở Inđônêxia, người ta dùng củ của nó để nhai, nhằm làm dịu cơn đau và các cơn choáng do ngộ độc cá và giáp xác độc.
Xét về khía cạnh huyền môn, thầy luyện ngải gọi đây là ngải Hậu hay ngải Cung Hậu.
Ngải
Cung Hậu có bông màu trắng trổ thành chùm. Loại này phổ biến ở khu vực
đồng bằng miền Tây Nam bộ, đặc biệt là ở khu bưng biền Đồng Tháp. Loại
ngải này chỉ chịu mọc trong đất bùn đen. Nếu chuyển sang đất đỏ hoặc
các loại đất khác nó sẽ bị chết hoặc không còn sinh lực huyền năng.
Tuy
chưa phải là loại ngải mẹ nàng như ngải bà nhưng ngải Cung Hậu cũng có
huyền năng không nhỏ. Tôi chỉ giới thiệu một công dụng phổ biến nhất,
phần còn lại xin miễn bàn vì thuộc lĩnh vực chuyên sâu, không thể đem
ra phổ biến được.
Cây nầy chủ về cầu không mất của, tức là bảo lưu cho những ai giàu có sẵn rồi.
Tên gọi của nó là Stiêng-vay…..nghỉa là chủ cả,kẻ có của.(như địa chủ ,hương quản bên việt nam ).
Dưới đây là một số ảnh tôi chụp và sưu tầm được.











Nàng chuyền lá dài .
Khác với loại lá ngắn, màu của nó sạm hơn, thân lá dài hơn.
Nàng chuyền lá dài còn có tên gọi khác là xặc kụ, tức là cây cỏ tu, có tánh linh.
Người
Kh’mer Nam Bộ thường hay trồng nó trên mộ người mất. Người Việt thì lại
trồng loại cây này để mong cầu tài vì thấy nó nhảy con tượng trưng cho
việc phát lộc.
Kỳ thực loại cây này có đặc điểm như cây sống đời,
thường nhảy chuyền bụi ra ngoài đất. Năm nào thấy nàng chuyền nhảy bụi
ra nhiều thì người Kh’mer tin là năm đó con cháu trong nhà có sanh đẻ
thêm .




Ngãi Hồng y.
Có nơi còn gọi là loa kèn, có chỗ mọc hoa trắng gọi là bạch y.
Công dụng: lấy hoa và củ làm bùa tình ái.
Ngải
này tạo nên sự lãng mạn và tăng vẻ đẹp cho người dùng. Người sử dụng có
thể mơ thấy ý trung nhân của mình, sau đó không hẹn mà gặp, gặp rồi khó
lìa……
Loại nầy mọc tại vùng Đông Nam bộ hợp khí sương lạnh…không thấy ai nói đến dược tính






Ngải Minh Ty rắn
Loại ngải này thuộc họ vạn niên thanh,hoa có đầu giống như đầu rắn nên người đời gọi dáng thành tên.
Địa điểm: mọc trên núi Cấm - An Giang, thuộc giống ngãi giữ nhà.





Ngải Tượng .
(Tên gọi khác: cây bình vôi, nông; Stephania rotunda; củ một, củ mối trôn, ngải trương, tử nhiên)

loại cây leo, sống lâu năm, họ Tiết dê (Menispermaceae). Thân thảo có
rãnh, nhẵn. Rễ có củ to hình cầu, màu nâu đen, có củ nặng tới 20 kg,
đường kính 30 cm. Lá hình khiên, hơi tròn. Cụm hoa hình tán kép, mọc ở
nách lá hay trên thân. Hoa đơn tính cùng gốc. Quả hình trứng ngược, dẹt
lõm cả hai mặt, đường kính 6 - 7 mm.





Phân
bố ở Việt Nam, Lào, Cămpuchia, Trung Quốc, vv. Ở Việt Nam, gặp ở khắp
nơi, nhất là ở những vùng núi đá, thường mọc trong các hốc đá dưới tán
rừng. Đây là loài cây ưa râm, ẩm nhưng có khả năng mọc ngoài ánh sáng
và nơi khô hạn, chỉ cần một lượng mưa tối thiểu, không cần nhiều đất.
Mùa ra hoa tháng 4 - 6; mùa quả tháng 8 - 10.
Cây
Bình vôi có khả năng tái sinh bằng củ rất mạnh. Củ thái mỏng, phơi, sấy
khô dùng làm thuốc an thần. Hoạt chất chính chiết từ củ là một ancaloit
có tên gọi là rotunđin (1 - tetrahiđropanmatin) dùng dưới dạng muối
hiđroclorua có tác dụng trấn kinh khi sốt nóng, mất ngủ, chữa nhức đầu,
đau dạ dày, hen.
Về nghề thuốc, cây bình vôi còn được các thầy
dùng làm thuốc trị gân cốt, kéo liền xương, nắn bong gân, làm xương gân
chắc hơn. Còn một công dụng nữa, đây là một trong những vị phối hợp đặc
biệt làm thuốc kích thích hoạt động sinh lý con người, tăng cảm giác
hưng phấn khi làm chuyện gối chăn.
Trong thế giới huyền thuật,
ngải tượng dùng để làm phép gọi người bỏ nhà ra đi quay trở về, luyện
thành thần giữ của cải cho gia chủ. Nếu luyện ngải lâu năm, thầy có thể
dùng ngải tượng để triệu vong linh con nít trở về theo sự điều động của
thầy mà không cần dùng đàn pháp trục thỉnh.
(Ảnh sưu tầm)




Trước
đây, trên các diễn đàn tâm linh, nhiều bạn trẻ tung hê không ít về loại
ngải này. Ngải nàng Thâm là một loại ngải khó trồng, khó kiếm. Thói đời
cái gì hiếm thì trở nên quý giá, thật ra công năng của ngải nàng Thâm
cũng khá đặc trưng nhưng chưa phải là ghê gớm như mọi người thường
nghĩ. Điều quan trọng là sức luyện của thầy đối với ngải ra sao mà
thôi.
Cây ngải nàng Thâm,còn có tên gọi theo Nam dược là thiềng
liềng đen. Đây là cây và hoa của loại thiềng liền lá hẹp ,tức loại cây
thấp nhất trong các loại địa liềng .
Hiện nay, trong lĩnh vực y
học, nàng Thâm được xem là thuốc có khả năng tráng dương mãnh liệt.
Người đời thường sử dụng sừng tê giác, hoặc đông trùng hạ thảo gì đó
nhưng ít ai biết loại ngải này có khả năng thể hiện “bản lĩnh đàn ông”,
chỉ cần sử dụng đúng liều, đúng giờ và hạn chế một số loại thức ăn
kiêng kỵ, nàng Thâm đã trở thành vật bất ly thân của quý ông nhà ta.
Nhưng
viết để biết vậy thôi, bản thân tôi cũng chưa bao giờ đi sâu tìm hiểu
cái loại công năng đầy dục tính này. Trong lĩnh vực huyền môn, đây là
loại ngải có ma thuật khá mạnh mẽ. Các thầy ngải có thể dùng loại này
để cứu người hoặc hại người đều được.
Tôi nhớ ngày xưa có quen với
một huynh đệ chuyên về ngải. Vì mến tôi nên có nhã ý tặng cho tôi một
pho tượng tơm ngải. Pho tượng lục BatBuot bằng ngà voi được huynh ấy
tơm ngải một đêm. Hôm sau nó đã biến thành đen mun đầy ấn tượng.
Tuy
nhiên, đeo thứ này vào phạm nhiều khắc kỵ quá. Vừa mang vào được 2
ngày, tình cờ vào bệnh viện thăm một bệnh nhân, pho tượng nổ một cái
“chát” ngay trong áo. Cầm sợi dây chuyền lên xem thì thấy bức tượng đã
nứt nẻ rồi nát vụn.
Ngải nàng Thâm dùng để thư người khác thì
tuyệt hảo. Có nhiều cách để thư ngải nhưng không tiện trình bày, tôi
chỉ giới thiệu cách đơn giản nhất là quăng ngải trước nhà cho người ta
đạp phải.
Người bị thư ngải có triệu chứng như thư vật, nhưng sau
một định kỳ nhất định, thân thể bắt đầu lở loét, chảy nước vàng hôi
thối hoặc thân thể bị rút lại dần dần. Trong câu chuyện “Truyền nhân
của ngải” huynh Thanh Pali có kể việc thầy Tư Ngỡi phun ngải làm xác
chết rút lại đặt vào hòm vừa vặn, phải chăng là loại này?
Ngải
nàng Thâm luyện lâu thành hình có thể hiển hiện hình bóng theo ý muốn
của chủ nhân, lúc này người thầy có thể sai khiến ngải làm một số việc
nhỏ giống như là thầy bùa sai khiến binh gia, hoặc sai khiến vong nhi.
Nhưng,
nàng Thâm cũng có nhiều loại. Điều quan trọng là người thầy phải biết
chọn đúng loại mà luyện. Loại độc bao giờ cũng chuộng máu huyết chủ
nhân.
Dưới đây là ngải nàng Thâm loại một





Ngải nàng Thâm loại thứ hai



Ngãi
mala lùn ,thuộc loại thiền liềng ,cây không mọc cao như các địa liềng
khác ,lá hơi bầu tròn ,mọc toả ra tứ phía như cãi xa lách ,xuất xứ từ
cao miên đem vào ,không có mọc trên vùng thất sơn 1 cách tự nhiên ………….
Đây còn là món thuốc thần sầu cầm máu ,sát trùng ,nắn gân bong trặc
,xoa bóp nghề võ ,……có nhiều đặc tính huyền bí về sát thương kẻ nghịch
….cũng như làm mê hoặc bất kì ai trong lưỡng phái nam nữ……… Đây chính
là cây ngãi chuộng máu huyết của chủ
nhân !!





Lời chung cuộc cho các bài về ngải .
Các bạn thân mến!
Tôi dự định gõ thêm ít hàng về các loại độc tướng. Nhưng … cái gì cũng có giới hạn của nó. Cho nên tôi xin dừng lại ở đây.
Vì sao vậy?
Những
gì tôi viết cho đến hôm nay chỉ là một phần nổi của tảng băng huyền bí.
Nhưng một phần ấy thôi cũng đủ vén chút ít tấm màn bí mật bao trùm lên
cõi nhân gian này vậy. Nếu vén nữa, e rằng không tốt cho bản thân tôi
và cho nhiều người.
Qua các bài đã post, chúng ta hiểu biết thêm phần nào về những loại thảo mộc có tánh linh này. Như vậy cũng đủ lắm rồi.
Nếu
các bạn biết quý trọng nó, nó sẽ không bao giờ phụ bạc các bạn. Loại
linh thảo này có thể ví như chiếc gương soi bản tánh con người, tâm địa
thế nào, ngải sẽ hiển thị như vậy. Cho nên, khi đã trồng thì phải dốc
cái lòng thành của mình mà chăm sóc, biết chừng tổ ngải cảm động mà cảm
ứng cho ta.
Ngược lại, mang tâm địa độc ác, muốn mượn ngải để thoả
mãn tư lợi cá nhân thì sau này ngải sẽ không tha. Sư huynh của ông
dượng tôi vì thử ngải nên bị ngải vật đến chết, người đàn bà quen dùng
ngải nói cuối cùng miệng bị ngải ăn sưng vếu như hai miếng da trâu rồi
lở loét dần mà chết, người chuyên lừa bán ngải với giá cắt cổ mà không
biết cách cúng ngải và cách hội tổ ngải cuối cùng cũng bị ngải ăn lở
loét tay chân, rút hết sinh khí sanh ra bụng to cổ nhỏ xanh rờn như lá
chuối non…
Đó chính là lưỡi dao thứ hai của ngải mà ít người biết hoặc ít chịu quan tâm.
Tôi không muốn hướng dẫn ai luyện ngải là vì vậy.
Bản
thân tôi, vì không muốn ngải bị lãng quên như cỏ dại nên thời gian qua
liều mình đánh thức ngũ hổ tướng và thập nhị ngải nương thức dậy trong
tâm thức nhân gian. Hy vọng các vị tổ ngải tiếp tục giúp đỡ cho đời,
nhất là đối với những người bắt đầu biết hướng thiện, biết trân trọng
quỷ thần.
Tuy nhiên, tôi cũng chân thành nhắc nhở những người trong
đạo và ngoài đạo, đừng lợi dụng những kiến thức huyền môn này để mê
hoặc người đời, nương theo cái ý tham lợi tham tài của thế nhân mà buôn
thần bán thánh. Tôi có nghe kể một củ ngải nàng Thâm (không biết thật
hay không) mà có người hét giá đến năm bảy triệu cho thân chủ. Trong
khi đó trên núi chỉ bán có mấy trăm ngàn. Thử hỏi những kẻ lạm dụng cái
tham của thiên hạ để thoả mãn cái tham của bản thân mình, liệu có lãnh
hậu quả hay không? Liệu chư vị tổ ngải có tha hay không? Chắc chắn
không chỉ bản thân những người ấy sau này chịu hậu quả mà ngay cả những
ai cộng nghiệp với họ như chồng, vợ, con, anh chị em đều có thể bị vạ
lây. Vì ngải ăn theo đường cốt nhục kia mà.
Kiến thức tôi đưa lên
không vụ lợi, hoàn toàn thành ý với chư vị ngải hổ, ngải nàng. Nếu có
ai mượn điều này làm điều sai trái, người đó phải nhận lãnh quả nhãn
tiền, xin đưng ngỡ rằng tôi hù doạ.

Nguyện Các vị Chúa ngải
rừng xanh, 12 cửa rừng, 36 vị tổ, 36 vị lục, 36 vị thần núi, 36 vị thần
ngải, Hắc sơn thần, cao sơn thần ngải, hội 5 non 7 núi Trà Lơn Thất Sơn
đồng lai chứng giám.

TÂM AN DIỆU NGỘ cẩn bút.


PHẦN SƯU TẦM THÊM .

Bùa và Ngải... Thầy Pháp Luyện Ngải Yêu Như Thế Nào?

Nov 02, 2007 - Ký giả Nguyễn Tấn Lai

Cách
đây không lâu trên Phương Đông Times, chúng tôi có bài viết về chuyện
"Thánh Vật Trên Sông Tô Lịch - Hà Nội". Một câu chuyện "thật với nhiều
huyễn hoặc" như là Bùa Ngải, Âm Binh, Trấn Yểm... Sau đó một đọc giả đã
nói với Tôi: "Đọc xong bài đó, tôi không tin là đã có sự trấn yểm tại
khúc sông ấy. Chẳng qua là...một câu chuyện hư cấu...". Tôi đã hỏi lại
người đó rằng: Ông có đến thăm Phi Châu chưa? Ông có thấy lục địa Phi
Châu bao giờ chưa? Người nầy trả lời: "Chưa". Nếu vậy ông có tin là có
Lục Địa Phi Châu không? Người nầy không trả lời mà chỉ cười... trừ...


Tuy
bị cho là mê tín dị đoan nhưng Bùa Ngải vẫn bàng bạc trong văn hóa dân
gian. Bùa Ngải có hay không? Câu hỏi chỉ có một còn câu trả lời thì
không bao giờ hết!
Bây giờ là mùa Thu, một hôm chúng tôi (người
viết) đến thăm nhà một người mới quen. Người nầy có vài "Business"
ngoài phố và rất rũng rĩnh đồng ra, đồng vô từ mấy năm nay. Trước nhà
người nầy có trồng hai chậu "Autumn Crocus" rất lớn đang hồi nở hoa rực
rở vào đầu mùa Thu. Tôi đã giật mình với một thoáng ngờ ngợ là người
nầy trồng "Ngải". Nhưng sau một hồi khéo léo hỏi chuyện thì chúng tôi
mới khám phá ra là người nầy không biết gì về Ngải cả. Người nầy vô
tình trồng vài chậu "Ngải Bún" ở trước nhà chỉ để làm kiểng nhưng săn
sóc rất tận tình chu đáo hoa nở trắng xóa rực rỡ rất đẹp.





Cây
Autumn Crocus, theo giới bùa ngải, thì tiếng Việt gọi là "Ngải Bún" hay
"Ngải Hẹ" và tên khoa học là "Autumn Crocus". Người nầy không hề biết
là mình đã trồng một loại Ngải Khuyến Khách Cầu Tài và đã săn sóc cây
ngải tận tình nên "cây Ngải cảm ơn", công việc làm ăn càng ngày càng
thịnh vượng (?). Tôi cũng không hề hé một chút gì với người nầy về cây
Autumn Crocus nhưng theo kinh nghiệm từ các thầy ngải thì "Ngải Bún" mà
trổ bông màu Trắng là thịnh nhất, sau đó là các màu Đỏ, Vàng và màu Tím
Nhạt. Autumn Crocus có bán rất nhiều tại các vườn ươm cây ở Mỹ và hoa
thì nở rất muộn, hàng năm đến gần mùa Thu mới có hoa.
Về Đầu Trang Go down
atm01



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 36
Số lần cảm ơn : 10
Điểm Cống Hiến : 3287
Tham gia : 04/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   13/2/2010, 14:54

Trong
thế giới của những thầy pháp thời Cổ Đại và Đương Đại tồn tại nhiều bí
kiếp kỳ lạ. Bùa Ngải là một trong những bí kiếp đó. Ngày nay khoa học
đã cho ta thấy những điều hoang đường. Tuy nhiên những câu chuyện đồn
đại xung quanh chúng ta là những điều đầy hấp dẫn và nhuốm màu huyền
bí. Thuật luyện những giống thực vật đặc biệt và truyền cho chúng những
khả năng siêu nhiên để sai khiến và thực hiện những nhiệm vụ như đoán
biết tương lai, cải tạo số phận hay chữa trị bịnh nan y của thời xa xưa
khá thịnh hành ở nhiều nước Châu Á như Trung Hoa, Ấn Độ và khu vực Đông
Nam Á. Người ta gọi đó là luyện ngải và họ tin rằng ngải giúp con người
chế ngự sức mạnh huyền bí.


Những
pháp sư cao thủ dành cả cuộc đời mình để luyện "Công Lực", những người
nầy có thể biểu diễn những khả năng kinh dị như nhúng tay vào vạt dầu
sôi, hay dùng kim hoặc gươm đâm xuyên qua người. Khi đã thành cao thủ,
họ sẽ tìm và chăm sóc một số thực vật mà theo họ có khả năng đặc biệt
để truyền "công lực" sang. Các thầy pháp thuộc diện cao thủ bao giờ
cũng là những tay chuyên luyện bùa ngải hay độc trùng. Từ những bùa
ngải và độc trùng nầy, các pháp sư khẳng định quyền năng của họ, qua đó
đánh giá tài cao thấp.


Theo
nhiều tài liệu thì Ngải là một loại dược thảo hầu hết thuộc họ Gừng
(Zingiberaceae), người đời truyền tụng rằng ngải dùng làm "Bùa Mê Thuốc
Lú" thế cho nên văn chương bình dân có câu "Không sơn mà gắn với hèo,
không bùa, không ngải mà theo mới tình".


Theo
những câu chuyện lưu truyền trong thế giới Bùa Ngải, loại bùa qúy hiếm
nhất phải kể đến là Phù Phấn Ngải. Đây là một loại thực vật giống như
Hoa Lan Đất nhưng có một bộ rễ lớn hơn, thường mọc trong rừng thẩm.
Loại ngải nầy có một lớp bụi mịn phủ trên lá, nếu ai vô ý đụng phải sẽ
thấy ngứa ngáy khó chịu, sau đó toàn thân sưng phù, đau đớn trong
khoảng 100 ngày sẽ chết nếu không được các vị cao tăng cứu chữa. Loại
Phù Phấn Ngải rất hiếm và lớp bột phủ trên lá rất độc nhưng nếu được
tôi luyện đúng cách sẽ trở thành một loại ngải rất qúy. Những cao tăng
muốn tìm được loại ngải nầy phải vào sâu trong rừng thẳm. Khi tìm được
phải loại bỏ lớp phấn độc bên ngoài một cách rất khéo rồi đem trồng vào
một chậu đất nung . Sau đó cho các chất tượng trưng cho Ngũ Hành vào
(gồm có đất núi, diêm sinh, sắt, gỗ mục, muối biển).


Sau
khi trồng ngải rồi, người ta đặt ngải lên bàn thờ và bắt đầu luyện ngải
bằng các quyền phép của bản thân. Khi ngải được luyện xong, trong nó sẽ
có 2 phần được gọi là Thiên Năng (Năng lực tự nhiên) và Linh Phù (Năng
lực của người luyện). Giới Bùa Ngải cho rằng Phù Phấn Ngải luyện xong
dùng để trị bệnh mất trí, hoảng sợ thậm chí có thể tìm được người mất
tích.
Một loại ngải còn quý hiếm hơn và bị thất truyền hàng trăm
năm là Bạch Đại Ngải. Người ta cho rằng Bạch Đại Ngải mọc ở đâu thì các
loài thú dử đều hoảng sợ và không dám sinh sống quanh đó. Nếu ai đó
trồng loại ngải nầy mà không biết về tu luyện thì sẽ nguy hại cho bản
thân. Trước khi nhổ cây Bạch Đại Ngải phải đọc một bài chú đại khái
"nhiệm mầu thay! Nhiệm mầu thay! Bạch Đại Ngải! Bạch Đại Ngải". Loài
ngải nầy mà được một cao tăng luyện thì sẽ trở thành một loại có thể
giúp con người cải tử hoàn sinh.


Một
loại ngải khác có tên là Mê Tâm Ngải. Các thầy pháp thiếu "nhân cách",
chạy theo lợi ích cá nhân và luyện loại ngải nầy đó là ngải yêu hay bùa
mê, thuốc lú. Đó là thứ ngải để lừa tình . Ai trúng loại ngải nầy thì
tâm thần mê man, không biết gì về đạo lý, bỏ nhà cửa chạy theo tiếng
gọi của ái tình. Những người trúng ngải yêu có dáng điệu luôn luôn suy
tư, hờ hửng với xung quanh. Mê Tâm Ngải nằm trong dạng thức nầy. Cây Mê
Tâm lá màu xanh sẩm, to bản, hình cái kiếm, hoa màu tím đen có đốm
trắng. Có mùi hắc rất khó chịu. Người trúng ngải nầy, mất ăn, mất ngủ
tâm thần bấn loạn. Những kẻ muốn dùng ngải Mê Tâm hại người khác bắt
buộc phải biết tên tuổi nạn nhân thì mới thành công. Những tay nuôi
ngải nầy thường bị dân làm ngải coi thường. Liệt vào loại mờ ám.


Một
loại ngải khác có tên khá kinh dị là Huyết Nhân Ngải. Loại ngải nầy mọc
trong các khu rừng có thú dữ. Muốn tìm loại Huyết Nhân Ngải phải đợi
vào đêm, khi ngải ửng lên màu đỏ như máu mới có thể nhìn thấy vì ban
ngày lá cây màu xanh bình thường. Hoa của loài ngải nầy nhỏ li ti và có
màu đỏ như máu. Theo truyền thuyết thì khi một con Hổ (cọp) ăn thịt một
người tuổi Dần thì sẽ bõ lại quả tim của nạn nhân , từ quả tim đó sẽ
mọc lên cây Huyết Nhân Ngải. Khi nhổ loài ngải nầy cũng phải đọc thần
chú. Luyện Huyết Nhân Ngải cho có đủ âm dương phải mất hàng năm trời.
Củ của Huyết Nhân Ngải, nếu ngậm một lát nhỏ sẽ có đủ lực để nhịn đói
một tuần mà sức lực không suy giảm. Ngải nầy giúp người dùng có thần
giao cách cảm. Đoán biết được những sự kiện ngàn trùng xa cách.


Tại
Trung Hoa có một loài thực vật rất quý hiếm mọc trong rừng sâu, trên
những thân cây gỗ mục. Có những pháp sư cả đời đi tìm kiếm mà không
nhìn thấy. Nhưng nếu ai có duyên thì sẽ gặp được nó. Đó là loại Mai Hoa
Xà Vương Ngải. Theo những tài liệu về bùa ngải thì loài nầy có thân mềm
mại, lá xanh có đốm vàng thoạt trông như rồng cuốn. Hoa nở màu vàng
hồng rực rỡ, có mùi hương vô cùng quyến rũ. Xung quanh cây ngải nầy có
nhiều rắn chúa Mai Hoa đến ở vì thế nên người ta lấy tên Mai Hoa Xà
Vương để đặt tên cho nó. Loại ngải nầy nếu luyện thành công, khi ngậm
vào miệng sẽ giúp thân thê cứng rắn như thép, dao gươm chém không đứt.
Nếu chẳng may ngải Mai Hoa chết, người luyện ngải phải làm lễ ma chay
rất trang trọng và đem chôn cây ngải trên vùng núi cao thoáng mát.
Thưòng
thường người ta nghe nhiều về bùa chú còn ngải thì có nghe nhưng nhiều
người không rõ lắm nó là gì? Xuất xứ từ đâu, linh nghiệm ở chỗ nào?


Ngải
là một loài thực vật thường mọc trong các vùng rừng núi như Thất Sơn,
Trường Sơn, Lai Châu ở Việt Nam. Tại Vân Nam bên Trung Quốc hay ở Tà
Lơn, Lục Sơn bên Miên. Ngải là loài thực vật có củ nhỏ hơn củ nghệ như
Ngải Đen, Ngải Nàng Thâm, Ngải Nàng Xoài. Lớn thì có thể bằng bắp vế
người đàn ông như Ngải Mãnh Hổ, Ngải Tượng... Ngải có tính linh kỳ diệu
ví dụ như một củ ngải khô đã để nhiều năm trong nhà không chạm đất
nhưng khi để vô chậu. Đọc một câu thần chú mời thần ngải về chứng thì
một tuần sau nó tự động mọc mầm sống lại, lên cây, trổ hoa như thường.
Ngải so với bùa thì mạnh bạo nhạy bén hơn nhưng về độ bền thì không như
bùa. Những chuyện gì cần giải quyết cấp tốc, tạo tín tâm cho thân chủ
nể phục thì các thầy pháp thường dùng ngải. Nói như vậy không có nghĩa
là ngải mạnh hơn bùa vì nếu người không học bùa thì không thểâ nào
luyện ngải được. Bởi vì cần có bùa chú để triệu ngải về, mời ngải ăn
(cúng ngải). Tom (cột) ngải lại không cho đi bậy và người khác không
phá được. Sai khiến ngải, nhất nhất phải qua bùa chú.


Theo
Sương Mãn Thiên trong "Lý Học Đông Phương" thì các Pháp Sư luyện Ngải
Chậu và Ngải Khô theo 2 cách sau đây: (1) Ngải Chậu là cây ngải tươi
được bứng từ rừng về hoặc được gây giống ra mà trồng ở trong chậu để
luyện. (2) Ngải khô là củ ngải đã đào từ bụi ngải trong rừng đem phơi
sương nắng cho thọ khí âm dương 3 ngày đêm thì đem vô nhà cúng và luyện.


Luyện
ngải chậu cách hay nhất là kiếm 7 cái đầu ông táo (miếng trên có nhiểu
lổ của cái lò đất) bỏ hoang nơi chùa, miểu, đình thần... Đem về đập
nhuyễn trộn với đất thiên nhiên, tuyệt đối không dùng phân (bất cứ phân
gì). Sau đó lấy một miếng chì khắc tên hay viết chữ bùa Tom (cột) để
dưới *** CHỮ CẤM *** chậu. Lấy một trứng gà sống dùng mực đỏ vẽ thêm
chủ dụng mà pháp sư muốn luyện cho chậu ngải đó. Ví dụ như Ngải Yêu,
Ngải Ăn Nói Ngoại Giao, Ngải Cầu Tài, Ngải Quan Tự Tất Thắng (Ra tòa
thưa kiện đều thắng kiện)... Lễ vật để cúng khởi đầu cuộc luyện rất đơn
giản chỉ gồm: 3 trứng gà sống, một dĩa gạo và muối, 1 ly nước lạnh, 3
chung rượu trắng, 1 dĩa nổ (nếp rang hay bắp rang bong vỏ). Đốt hai cây
đèn cầy bên cạnh. Đốt 3 cây nhang cắm vô chậu ngải. Khởi sự luyện ngải
phải là vào lúc chạng vạng (lối giờ Dậu). Đầu tiên pháp sư niệm Chú
(thần chú) hội ngải (3 lần), Chú thỉnh 36 mẹ tổ ngải (3 lần) sau đó Chú
nguyện, van vái tên họ tuổi của mình (người luyện), ngày, giờ, năm,
tháng... Tôi muốn luyện chậu ngải gì... thì nói ra (có thể luyện hai
hay ba thứ ngải cùng một lúc).


Sau
khi tác bạch xong thì định thần, bắt ấn, niệm chú và sên (thổi) vô chậu
ngải. Luyện như vậy chừng 15 phút là được. Khi cây ngải cao lối 2 tấc
thì luyện chừng 21 ngày liên tục thì ngải đã biết chào thầy. Chào là
khi thầy niệm một câu Chú hỏi thăm, lá ngải sẽ đong đưa qua lại về
hướng thầy, mặc dù lúc ấy trời không có gió... Và cứ tiếp tục luyện cho
đến khi thấy như có bóng trắng thoáng ẩn hiện là ngải đã có thần. Trong
thời gian luyện ngải, ông thầy tuyệt đối không được ăn tỏi sống vì tỏi
nặng về trược, được nhà Phật liệt vào ngũ vị tân (tỏi, hành, hẹ, nén,
kiệu) mà các vị xuất gia đều phải kiêng cữ... Và cứ tiếp tục luyện như
vậy, càng lâu ngải càng mạnh. Mỗi tháng cúng ngải 2 lần vào ngày mùng 2
và ngày 16 âm lịch như bên Bùa cúng binh, tướng vậy.


Đến
một thời gian nào đó đã đủ thì pháp sư chọn ngày thâu ngải, cũng nhang,
đèn, trứng, nổ... Khấn vái đợi khi tàn nhang thì đào gốc lấy củ đem vô
nhà, việc đầu tiên sau khi rửa sạch là pháp sư phải cắn một củ nhai
liền, có như vậy thì ngải mới mến và phục tùng thầy lâu dài...! Sau khi
để lên dĩa đặt ngay bàn thờ binh, tướng đối diện bàn tổ (Bàn binh thấp,
bàn tổ phải cao hơn). Pháp sư bắt đầu đọc chú kêu ngải ở với mình. Các
loài ngải rất linh, tính ý ngải như các cô gái e dè, dịu dàng nhưng dấu
kín những phong ba. Khi luyện các thầy phải vuốt ve, thủ thỉ, nói
chuyện với ngải như nói với các cô tình nhân. Thế cho nên từ trước tới
nay, các ngải sư cao tay, vang tiếng đều cô độc không vợ, không con vì
nếu các nàng ngải biết thầy lấy vợ là hè nhau vật hoặc phá vợ thầy đau
rề rề không hết, khó làm ăn lắm.


Các
loại ngải ở Việt Nam, Miên, Thái, Lào hay dùng đều cùng loại nhưng khác
thổ âm địa phương đôi chút mà thôi. Người Việt hay gọi các loại ngải:
Nàng Thâm, Nàng Mun, Nàng Xoài, Nàng Gù, Nàng Trăng, Nàng Hồng, v.v...
Đều là tiêu biểu cho phái đẹp. Nói về pháp lực thì ngải rất mạnh và
nhạy, chắc ít nhiều trong chúng ta nghe qua trong dân gian này trước
hay nói đại khái như: Cô nọ xách giõ đi chợ tự nhiên có một bà xa lạ
đến nói vài câu, cô nầy bỗng đờ đẫn, tháo dây chuyền, bông tai, chiếc
lắc đưa cho bà xa lạ đó, chừng 10 hay 15 phút sau mới hoàn hồn thì bà
xa lạ kia đã đi mất rồi! Đó chính là công năng của ngải. Bùa không thể
làm con người mất cả hồn vía như vậy. Về mặt lý tính thì nuôi ngải cũng
đơn giản như ta nuôi con chó con mèo vậy thôi. Cho nó ăn đều, vỗ về vài
câu mỗi ngày là sai nó làm gì, nó làm cái đó không hề phân biệt thiện
ác trước khi làm. Do đó những phù thủy có tà tâm bất chánh thường luyện
ngải để trục lợi.


Thứ
hai là luyện ngải khô là khi các thầy ngải khám phá ra những buội hay
đám ngải hoang trong rừng mà củ đã già, hoặc ngải thầy trồng sau vườn
lấy giống mà chưa luyện trong chậu kịp thì cũng lấy củ, rửa sạch, rồi
để lên dĩa đặt trên bàn binh, tướng, nhưng thầy phải chiều chiều cúng
vái, niệm chú "sên" vô dĩa ngải đó như cách luyện ngải chậu vậy. Thời
gian có thể là 360, 100, 72, 36 hay ít nhất là 21 ngày mới đủ linh
nghiệm.


Những Câu Thần Chú Để Gọi Ngải Về (Chú Hội Ngải)

"Án
Thầy Rừng Đại Tướng. Thầy Rừng Phi Tà Án Bộ. Hởi Chúng Qủy Tà Linh, Âm
Binh Rừng ở Đâu Sao Ta chưa Thấy Tới? Ớ Ma Ru Ven Rừng 3 Chu, Thời Thừa
Chi Quy Lục. Phất Tức Phất Xa Lu Cha Tha. Năm Tơ Rây Hào Đây Huê Kiểng
Ràng Ràng Thâm Thâm Á Rặc. Ớ Ma Ru! Ma Ru !" (3 Lần).


"Năm
Mô Vị Thánh Tỗ, 36 Tổ Ngải, 12 Nàng Ngải, 12 Mụ Ngải, Mẹ Lục, Mẹ Lèo,
Chú Cậu Các Đảng Nhang Vàng, Thần Ngải, Lộc Ngải, Ma Ngải, Ma Lai Ngải,
Thiên Linh Ngải, Thâm Thanh, Hồng Hạnh, Nhâm Sư, Chúa Tướng, Đuôi Mọi
Rợ Đợ Rồng Cảm ứng Chứng Minh Cho... (Tên Tuổi)... Cầu việc gì nói ra
(Bình An, Giải Nạn, Kiện Tụng Đắc Thắng, Thương Mãi Đại Lợi, Giao Tế
Viên Mãn, v...v..." (3 Lần)
Ngải đã luyện khô rồi được xử dụng các cách như sau:


Khi
có thân chủ nhờ việc gì đó, thầy pháp hỏi tuổi, tên họ đương sự. Sau đó
nhang đèn triệu thỉnh rồi cắt vài lát ngải khô hoặc cho nguyên cả củ
nhỏ, gói trong giấy cấp cho thân chủ. Cũng có khi tùy việc mà "sên"
thêm một vài lát cho ngậm vào miệng. Khi đi ăn nói như lúc ra tòa, đi
đòi nợ hoặc mượn tiền. Còn có thân chủ làm những nghề như buôn bán địa
ốc, bán Bar hay là "Chị Em Ta" cần sự thương mến, chiếu cố của khách
hàng thì thầy pháp bảo mang đến một chai dầu thơm, bỏ ngải vào đó. Chú
nguyện tên tuổi, mục đích cầu gì, v.v... Kêu ngải theo trợ giúp người
nầy... Đương sự sau đó khi dùng chỉ cần mỗi ngày khấn 36 mẹ tổ ngải và
xức dầu đó xung quanh miệng: Nói người ta nghe. Xức hai chân mày nhìn
người ta mến. Xoa vào hai tay, khi bắt tay, vỗ vai, vuốt ve, đụng chạm,
thì người ta thương. Chuyện khó hóa dễ!


Thật
ra việc xử dụng Ngải giống như xử dụng Bùa, không có chuyện phải chuộc,
phải thỉnh để xài hoài, nếu không sẽ bị điên khùng như nhiều người
nghỉ. Đó chỉ là lòng vụ lợi của mấy thầy pháp muốn thân chủ trở lại
hoài để cúng tiền, trả công cho ông mà thôi. Bởi thế nên nếu lâu mà
thân chủ không đến thì thầy pháp làm phép trục (kêu đến). Thân chủ
không an trong dạ, xuôi khiến chuyện nầy, chuyện kia và phải đến thầy
thì mới trở lại được bình thường. Xét ra thì những vị thầy pháp nầy
không đủ tư cách với thiên chức Pháp Sư và cũng không thấu đáo về luật
nhân quả vậy.


* Nguyễn Tấn Lai (10/30/07)

(Nguồn: http://www.phuongdongnews.com/cgi-bi...perfect&ID=321)

Thêm 1 số ngải tương tự:







NGẢI YÊU
Khi
thấy đôi lứa có chuyện trắc trỡ ,tới không tới ,lui không lui ...dở dở
ương ương như bánh tráng phơi sương chồng có mèo ,vợ có trai tơ
...hoặc thậm trí có kẻ tiểu nhân tự dưng muốn gây thù chuốc oán với
mình
-Tìm hai loại ngải Ngải nàng Thâm và ngải nàng Rế ,dùng
miệng ( không được xài dao cắt hay vật khí kim loại ) cắn 2 thứ đó phun
vô cái ống thuỷ tinh nhỏ hoặc cái chai sạch nhỏ ...
-Lấy chai nước hoa mới mua , chưa từng xài qua ..đổ vào ống thuỷ tinh đựng ngải nửa chai .
-Soạn bàn cúng ...bỏ ống hay chai lên bàn cúng ...rượu trắng ,bắp nổ,thịt quay ....đốt 5 cây nhang thôm ,hai đèn cầy ...
-Chú khấn ...Đệ tử phụng thỉnh 12 vị Ông tà Á rặc ,nàng Thâm ,nàng Rế hộ độ cho đệ tử tác pháp..


Mơn
mơn cà ché,mẹ cà thây,xây cà đa,nàng nàng me,xe cà đe lụch luch thơm,
rặc cà hô,lừng lừng che,giúp giúp thây,ma cà chơn,sài sài ơ....( ngân
ra dài )
Nam luyện đọc 7 lần ,nữ luyện đọc 9 lần. Cứ đọc 1 lần thổi
vô ống thuỷ tinh 3 cái ..phù phù phù..rồi kêu tên người mình muốn gieo
duyên...


Khi nào xài phép ,xức hai bên dái tai, vỗ sau ót và sau lưng áo mình mặc...
Vừa xức vừa khấn :
Đệ
tử phụng thỉnh 12 vị ông Tà á rặc ,nàng Thâm,nàng Rế hộ độ cho đệ tử và
.....(tên người )...được gieo kết duyên lành..tránh mọi duyên xấu
...vượt mọi chướng ngại ...tan mọi tiểu nhân....


-Bắt
đầu luyện phép đến khi xài và trong thời gian xài phép không được ăn
ngò ôm,dấp cá,bí đao,thịt trâu,rùa,rắn,khoai môn đó nha mấy HĐ...
Sau khi thỉnh xong phải dùng thịt heo, gà cúng cho 12 vị tà á rặc và ngải.
Theo đệ đoán thì phép này xuất xứ từ Núi Ông Cấm - Thất Sơn


NGẢI MÁU

Ngoài
đường, quán xá, thỉnh thoảng người ta lại loan tin kẻ bị thư ngải đến
chết, hoặc bị điên khùng. Nhưng...ngải là gì? Làm sao ngải có quyền
phép ghê gớm như vậy?


Thật
ra, nhiều người không biết nên nói ngải chỉ là lời đồn thổi. Nhưng tại
sao đến nay vẫn không có ai dám đứng ra trả lời dứt khoát?
Về hình
dáng cơ bản của nó trong cũng giống tương tự như cây lan đất. nhưng nó
mọc ở trong rừng nhất là những nơi ít người lui tới. Phần đông cây ngải
đều có những nét tương đồng : rễ, củ ( như củ hành, củ cà rốt, hoặc có
loại như củ sắn). Lá dài ( như là hoa huệ, hoặc như cây sống đời), có
hoa với màu sắc rất khác thường (thí dụ như hoa có màu đỏ như máu, cánh
hoa có gai nhọn lởm chởm v.v..) Bên Trung Hoa có loại ngải do tinh khí
của rắn Mai Hoa tạo thành, đó là cây ''ngải rắn'' mà người Tàu gọi là
ngải ''Mai hoa xà vương''. Theo một số sách để lại và những lời đồn
thổi thì đây là cây ngải quý nhất, ai sưu tầm và luyện được, khi ngậm
vô miệng thì thân thể sẽ trở thành mình đồng da sắt, dao kiếm chém
không đứt, rắn độc trông thấy bỏ chạy gấp.


Người
ta còn dùng loai ngải này mài với rượu cho người bị rắn cắn uống chỉ
trong chốc lát bao nhiêu nọc độc dù thấm vào máu cũng đều bị trục ra
ngoài.


Dưới
đây là một câu truyện về ''ngải máu'' mà tôi xin trích đăng cho các bạn
yêu ngải đọc để có thêm tư liệu về ngải trong kho tàng ''huyền thuật''
của riêng mình. Đây là một câu truyện của người Campuchia được truyền
bá trong giới bùa ngải.
Và nằm trong tập cẩm nang về ngải. Tập này được viết vào khoảng 1912, tại Đế Thiên Đế Thích ( Campuchia).


*
Đêm đó một đêm cuối tháng âm lịch, bầu trời đen kịt không một vì sao,
Tha Chanh cầm con dao phát cỏ, âm thầm đi trong rừng sâu.Từ mấy tháng
nay Tha Chanh xục xạo khắp vùng Truông Cửa Rọ (thuộc huyện Bố Trạch) để
tìm cây ngải mà sư phụ anh đã mô tả. Đó là cây ''ngải máu'', một loại
ngải quý, nếu biết cách chế luyện sẽ có công dụng phi thường...


*
Theo truyền thuyết thì cây ''ngải máu'' này là kết tinh của trái tim
một người đồng nam tuổi dần, bị cọp vồ...Một điều kỳ lạ, khi cọp vồ
người tuổi dần cọp ăn hết thit, gặm hết xương, nhưng sau cùng bao giờ
cũng để lại một trái tim rướm máu...Cọp đem trái tim đi chôn trong một
hốc núi, có cỏ mọc um tùm...


*
Một thời gian sau, từ chỗ chôn trái tim người đồng nam bỗng xuất hiện
một cây lạ, màu sắc khác thường. Đó là cây ''ngải máu'', có nơi gọi là
'' Đồng tâm ngải ".


*
Tha Chanh là một người Miên, sở dĩ anh lần mò sang Truông Cửa Rọ thuộc
đất nước Việt Nam này để tìm cây '' ngải máu ", là vì anh có một mối
thù bất cộng đái thiên với một...con cọp. Con cọp này đến nay đã sống
ngót 20 năm, lông nó bạc phếch, từng xác hại không biết bao nhiêu người
vùng biên giới Miên và Lào.


*
Cả hai chính phủ Lào cũng như Miên deu treo những giải thưởng lớn cho
các tay thiện xạ hạ con thú độc ác đó, nhưng đều không ăn thua gì. Con
cọp già sống lâu thành tinh khôn ngoan vô cùng. Trong khi đó Tha Chanh
chỉ là một thanh niên yếu đuối....


*
Con cọp sát hại cả nhà Tha Chanh, khi Tha Chanh vừa tròn 14 tuổi. Sở dĩ
Tha Chanh thoát chết là vì cậu bé theo người hàng xóm lên chợ huyện
cách đó năm sáu cây số. Khi trở về làng, thì thảm cảnh đã diễn ra. Con
cọp lông bạc đã giết sạch cả nhà Tha Chanh, cùng gia đình người hàng
xóm.


*
Người hàng xóm đi cùng với Tha Chanh, sau khi thấy gia đình mình bị cọp
vồ,ông ta hóa điên, đem cung tên vào rừng săn cọp, nhưng rút cục cũng
bị cọp vồ luôn.


*
Bắt đầu từ đó Tha Chanh đi lang thang...Và rồi chàng gặp ông thấy ngải
và được ông này nuôi nấng...Ông thầy ngải sống độc thân, nuôi Tha Chanh
như con, bao nhiêu tài nghệ về môn luyện ngải ông truyền cho Tha Chanh
hết, không dấu diếm lại điều gì. Hỏi ý nguyện của Tha Chanh, anh trả
lời cố học ngải để cứu đời và để trả thù cho gia đình... Nghĩa là Tha
Chanh muốn dùng ngải để hạ cọp lông bạc đã giết hại không biết bao
nhiêu người ở vùng biên giới Miên Lào.


* Và đêm nay, cũng như nhiều đêm trước đây, Tha Chanh lang bạc kỳ hồ sang vùng Truông Cửa Rọ này để tìm cây ''ngải máu''.

*
Là người luyện ngải, Tha Chanh biết rõ từng vùng có thứ ngải nào quí..
Chẳng hạn như vùng Đế Thiên Đế Thích (Campuchia) có cây "ngải trắng" có
thể cải tử hoàn sinh, cây ''ngải phấn'' rất độc có thể giết người trong
khoảnh khắc, vùng Thất Sơn Châu Đốc (núi cấm) có cây ''ngải mê'' làm
cho người bị ngải trở nên ngớ ngẩn điên khùng, vùng Suốt Dứt Chợ Bờ có
cây ''ngải khóc'' thư cho ai thì người đó cả ngày khóc sướt mướt, cây
''ngải cười'' làm cho người ta cười lăn cười lóc cười như điên, không
thuốc nào chữa khỏi.Lại còn loại ''ngải yêu'' mà ở vùng Tam Biên, giữa
ba biên giới Lào, Việt và Miên...Ai đã bị thư ''ngải yêu'' thì suốt đời
chịu làm tôi mọi cho người đã thư ngải, sẵn sàng dâng hiến tất cả những
gì quý báu nhất của đời mình.


*
Tha Chanh nung nấu ý chí trả thù, nên anh đi không biết mệt, Tha Chanh
không thèm đếm xỉa tới muỗi, vắt đang nhâu nhâu quanh mình. Anh chỉ có
một mục đích duy nhất, tìm cho ra cây ''ngải máu''.


* Trời tối, rừng rậm, nhưng Tha Chanh vẫn tiến bước.

*
Và, lúc đó nửa đêm, bỗng nhiên Tha Chanh phát hiện ra phía trước mặt có
ánh sáng màu hồng ửng lên. Tha Chanh mừng rỡ. Thật trời chẳng phụ lòng
người ...Ánh sáng màu hồng kia là do phát xuất từ cây ngải quý.


*
Tha Chanh tuy rất náo nức, nhưng anh không dám vội vã...Phép luyện ngải
bắt anh phải từ tốn làm từng giai đoạn. Đây là lần đầu tiên anh trông
thấy cây ''ngải máu''.
Tha Chanh thong thả tiến lại gần, và quả
nhiên cây ngải mà anh tìm tòi mấy tháng trời này đã xuất hiện. Từ cây
ngải tỏa ra ánh sáng hồng nhạt. Nhờ ánh sáng này Tha Chanh đã nhận diện
cây ngải không mấy khó khăn. Cây ngải chỉ cao khoảng 50cm, có những
cành nhỏ lưa thưa, và trên cành ngoài những lá màu xanh mơn mởn, có
điểm nhiều bông hoa nhỏ đỏ như máu... Phải chăng đó là trái tim người
bị cọp vồ đã thể hiện trên phần tinh tuý nhất của loài thảo mộc?


*
Mừng rỡ vô cùng, nhưng Tha Chanh vẫn không vội chặt cây ngải.. Trái
lại, anh thận trọng quỳ xuống bên cạnh vái bốn phương tám hướng vái
thiên địa rồi đọc một tràng những câu líu lo nghe như chim hót. "
UM-BOCH-CHOUIBON-THOMXA-BRAM-BAYZ- V.V..." Đó là thần chú đại ý cảm ơn
trời đất và xin phép linh thần để thỉnh hồn ngải và đem ngải về.


*
Làm xong các thủ tục, Tha Chanh rút trong túi ra một chai nước, (được
chế luyện bằng lá của ''thuỳ hương ngải'' va rễ của ''nàng bram'') đổ
nhẹ lên gốc ngải, rồi mới lấy tay đào đất bứng cả cây ngải lên..Tha
Chanh không dùng dao, vi ''kim khắc mộc'', ngải sẽ mất linh diệu.


*
Đem cây ''ngải máu'' về, Tha Chanh trồng trong một chậu bằng sứ...Mỗi
ngày vào lúc hoàng hôn, Tha Chanh lại cắt tiết một con gà đen, tự chích
đầu ngón tay nhỏ 7 giọt máu tươi của mình hòa lẫn với máu gà, rồi đem
tưới lên gốc ngải...(vẫn luôn miệng đầu câu chú trên).


* Càng ngày cây ngải càng tươi tốt...
Đã
100 ngày rưới máu gà và pha lẫn máu của chính mình, Tha Chanh lại tìm
100 con rết, con nào con nấy đều dài 15 tới 20 cm...Những con rết này
phải để trong một cái rọ tre ( không thể khác ), mỗi ngày Tha Chanh nhỏ
cho mỗi con 7 giọt máu của mình vào miệng nó.Con rết đói quá, thấy máu
người tanh tươi thì hút lẹ...Sao đó Tha Chanh đem còn rết bỏ vào nồi
rang chín giòn, bóp nát thành than vụn, đem bón cho cây ngải...(trong
khi bón phải chấm một vết mực đen trên trán và hai chấm hai bên trên mu
bàn tay và độc chú hộ thân)...lần này là mỗi buổi sáng khi mặt trời
chưa mọc....


*
Bón hết 100 con rết thì cây ''ngải máu'' bỗng mọc thêm một bông hoa.
Bông hoa này cũng màu đỏ như máu, nhưng to lớn khác thường... Khi bông
hoa lớn này xuất hiện, thì các bông hoa nhỏ tự nhiên khô héo rơi rụng
xuống gốc cây.


* Tha Chanh mặt tươi như hoa khi đã thấy cây ngải đã tiến triển như dự tính của mình...
Tôi đang viết tiếp câu chuyện dỡ dang. Nhưng để trả lời vài thắc mắc của các bạn nên tôi có thể nói ngắn gọn như sau :
Thứ nhất ;
Quá
nhiều lời đồn thổi về ngải. Nhưng ở chỗ tôi biết và qua tất cả tài liệu
mà tôi có thì tôi xin nói rằng: Không phải lúc nào ngải cũng là hồn các
cô gái. Chúng ta thường nghe : Nào là những nàng ngải, nào là phụ nữ
luyện không được, nào là thầy ngải có vợ không được vì các nàng ngải
giết các bà vợ chết hết v.v. Tôi xin khẳng định những lời trên toàn là
tin ''vịt''. Ai tận mắt chứng kiến những điều trên thì tôi xin quỳ lạy
3 ngày 3 đêm ! Các thầy ngải người Khome mà tôi biết đều có vợ con bình
thường. Để xong câu chuyện này tôi sẽ viết tiếp về một số loại ngải
khác để các bạn được biết rõ hơn. Cái nào là nàng, cái nào là chàng,
cái nào là rắn và một số nghi thức cơ bản cũng như những câu chuyện có
liên quan đến loại ngải đó v.v....
thứ hai :
Chắc ít nhiều gì các
bạn cũng đã từng nghe nói đến việc '' thu hồn ngải'' của đối phương?
Nhưng đây cũng là ''xảo ngôn'' . Theo tôi được biết thì người mà có thể
'' thu hồn ngải'' được thì chắc chỉ có QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT.
Để trả lời câu hỏi của thanhbinh
Thuỳ
Hương ngải có công năng làm cho ''tịnh'' nếu cơ thể chưa sạch thì làm
cho sạch. Môi trường chưa ''tịnh'' thì làm cho tịnh. Bram thì an địa
Sơn Thần. Nếu cả 2 được phối hợp và tinh luyện nghiêm túc thì việc
thỉnh ngải về đối với Sơn Thần mà nói các ngài cũng hoan hỷ mà chúc bạn
may mắn thôi.
Đúng là cái khó là cây ngải chứ không phải là mấy con
rết đó hihihi. Chuyện đi tìm mấy con rết đó có gì đâu mà khó khăn, bạn
có thể dặn những người chuyên đi bắt rết , rắn, bò cạp để mua lại mà
PHAN II NGẢI MÁU .


-
Bắt đầu từ hôm cây ''ngải máu'' nở hoa lớn thì Tha Chanh ngưng không
tưới bón cây bằng những thứ độc địa như máu gà, than rết nữa...Mà anh
chờ đúng nửa đêm múc nước giếng tưới cây, rồi phơi sương suốt đêm...Tuy
vậy, Tha Chanh vẫn thức để canh cây ngải, nếu bị nước mưa đổ vào thì
coi như bao nhiêu công sức hoàn toàn bị hư hỏng...Cây ''ngải máu''
thuộc âm nên phải tìm kiếm và bứng gốc vào lúc đêm khuya, phải tưới
nước giếng là vì âm thủy, nếu đổ nước mưa, tức DƯƠNG THỦY cay ngải sẽ
bị hư tức thời. Trong thời gian tưới phải hướng chậu ngải về 3 phương.
Ngày đầu phương Đông, rồi phương Nam và cuối cùng là phương Tây cứ xoay
vòng như vậy cho đủ 21 ngày .


******************

- Hôm nay là một ngày trọng đại nhất trong đời của Tha Chanh. Anh đã luyện xong cây ''ngải máu''. Và giờ đây là phút trả thù.
-
Bông hoa lớn của cây "ngải máu" là tinh túy của 100 con gà, 100 con rết
độc và 1.400 giọt máu tươi của chính cơ thể Tha Chanh. Bông hoa được
ngắt vào đúng lúc trăng tròn...Nhờ chế luyện bông hoa đã biến thành một
thứ bột màu đỏ thắm...Một thứ bột quái dị mà chỉ những thầy luyện ngải
vào bậc thượng thừa mới làm được.
- Một dúm bột chừng một phân khối,
đựng trong một chiếc lọ nhỏ. Đó là tất cả khí giới của Tha Chanh. *
Trong khi đó kẻ thù của Tha Chanh là con cọp già nặng ngót năm trăm ký,
đã và nổi danh tàn ác từ hơn chục năm nay.
- Tha Chanh trở về làng,
nơi đem lại cho anh những nỗi đau khổ tức tưởi. Nhìn thềm nhà cũ hoang
tàn, anh lại nghĩ tới cha mẹ chị em, Tất cả đều chết thê thảm vì con hổ
già lông bạc. Con hổ quá tinh khôn, nên không ai hạ được nó. Nhưng nó
sẽ phải chết, Tha Chanh tin như thế...Tha Chanh không có sức khỏe mà dù
có sức khỏe thì cũng chẳng làm gì được biết bao nhiêu nhà thiện xạ đã
chẳng bỏ mạng vì nó hay sao?
- Tha Chanh tiến vào rừng nơi có cỏ tranh mọc um tùm để tìm hổ.
-
Trái với lẽ thường của nhà săn bắn Tha Chanh không đứng cuối chiều gió,
mà đứng đầu gió...Đứng cuối chiều giờ thì hổ không thể đánh hơi thấy
người , còn đứng đầu giờ thì có khác gì bảo "tới đây nè, mời ông ra
đớp''.Nhưng Tha Chanh đã có chủ định...
- Tha Chanh trèo lên cây, ngồi ở một nhánh thấp nhất để chờ con dã thú...
- Chiều dần xuống...
- Khi những tia nắng vàng của hoàng hôn sắp tắt hẳn phía chân trời thì một tiếng gầm vang tới...
Tim Tha Chanh đập mạnh...
Mắt Tha Chanh mở to...
-
Con hổ lông bạc đã xuất hiện. Nó đã ngửi thấy mùi thịt người. Nó không
thể bỏ qua, vi dạo này nó đói quá ...Dân chúng trong vùng vì quá sợ hổ
nên đã bỏ đi hết. Các giống thú khác cũng chuồn gấp, không dám ho
he...Hổ đói thì phải kiếm mối. Có lẽ trong thâm tâm con dã thú nghĩ
rằng trời sinh ra loài người để làm món hẫu sực cho nó, cho nên nó rất
khoái ăn thịt người, và lần này qua bao nhiêu ngày thèm khát, nó không
thể bỏ qua được...
- Con hổ có kinh nghiệm về loài người nó hiểu rõ
loài người có những thứ khí giới tối tân có thể hạ sát nó, cho nên nó
không thể không thận trọng. Nhưng lần này nó yên chí lớn, vì mùi thịt
người thốc vào mũi nó thì tất nhiên không thể phát giác ra mùi hôi thối
của chính nó tỏ ra. Nghĩa là con mồi của nó sẽ bị nó chộp bất ngờ.
- Tha Chanh vẫn lặng yên chờ đợi ...
- Bóng con thú xuất hiện từ đằng xa...
-
Tha Chanh sung sướng quá . Con thú đang ngơ ngác nhìn xung quanh, rồi
dường như tìm đúng hướng, nó âm thầm tiến về phía Tha Chanh.
- Còn 100 thước...Rồi 80 thước...
Tha Chánh vẫn kiên tâm chờ...
Gió rừng mỗi lúc một thổi mạnh hơn.
Tha Chanh lẩm bẩm khấn :
- Xin hồn thiêng của cha mẹ chị em, của tất cả những ai bị con cọp khốn này sát hại xin hãy phù hộ độ trì cho tôi.
Con cọp lông bạc tiến lại gần hơn.
Chỉ còn 50 thước ....rồi 20 thước...
- Lúc này Tha Chanh mới mở chiếc lọ nhỏ ra...
-Con cọp tiến lại gần còn 15 thuoc...14...13...12...11...
Tha Chanh rốc cả lọ thuốc xuống đất...
- Nhưng thuốc không rơi xuống đất, mà trận gió lớn đã thổi thốc cả đám thuốc bột màu hồng đó tạt vào mặt con hổ...
- Chỉ nghe thấy con hổ gầm lên một tiếng rồi hoảng hốt bỏ chạy...
-
Bảy ngày sau Tha Chanh hướng dẫn một đoàn người trong vùng đi tìm xác
hổ. Mọi người không phải tìm đâu xa, con hổ chình ình ngay bên bờ suối
, bụng con thoi thóp thở.
- Người ta thấy bụng con hổ chương phì thì lấy làm lạ lắm.
---Tha Chanh bảo mọi người :
- Giết nó đi, rồi mở bụng ra sẽ biết...
Mọi người làm theo.
Khi
mổ bụng con hổ ra mới thấy : trong bụng hổ lúc nhúc toàn là rết...Không
hiểu sao mà rết lại chun vào bụng hổ nhiều đến thế ?!
Không ai trả lời được ngoài Tha Chanh.


Anh
đã giết hổ bằng cách cho hổ ngửi hơi độc của cây ''ngải máu'' . Chính
phấn độc này sau khi xâm nhập cơ thể hổ, đã biến thành muôn vạn con rết
làm hổ phải chịu đựng đau đớn đến phát điên cuồng trong suốt bảy ngày
đêm .


Trích lại từ thegioivohinh.net .

* CÁI LỢI HẠI CỦA HOA NGẢI ,mới lấy luyện phép riêng ………như:

**Hoa ngải nàng Thâm ,lấy hoa độ 6 giờ sáng ,vì lúc gần trưa hoa sẻ tàn mất không còn .Luyện bùa yêu trong dầu thơm."

**Hoa ngải sa bây lấy lúc giờ ngọ 12 giờ trưa ,luyện cầu tài .

́**Hoa
ngải hổ đực lấy giờ dần sáng sớm ,hái cả bẹ về ngâm trong nước sương
đọng trong cây chuối (cây chuối đã cho buồng ,thì đốn đi để chuối con
nhảy chồi bên cạnh,khoét lổ tại thân cây mẹ mà hứng nước ,từ khuya đến
sáng sớm có thể cho đầy 1 bát cơm )nước ngâm hoa nầy kèm theo chú thuật
trong 100 ngày dùng rải trong vườn tược trừ trộm vào đốn bẻ trộm
quả,không biết đường đi ra .


́**Lá cây hổ cái ,hơ lửa cho ấm ,lấy vài lá đắp vào bụng sản phụ ,sanh nở mau chóng dể hơn .
BRAM-BAYZ-UM-BOCH-THOMXA-BON
được đọc xen kẽ trong chuỗi câu thần chú trên có đúng không vậy huynh?
Đệ được ông cậu của đệ nói là, những người thầy xưa sở rơi vào tay
những người không tốt nên người ta tách ra 6 chữ quan trọng này. Và
theo chỗ đệ được biết thực chất chỉ có 5 chữ chứ không phải 6 vì không
tính chữ UM. Chữ UM là dành để tôn kính thôi.


Ngải thường thì có thể tạm chia thành các họ sau:
1/ Họ nghệ:
gồm tất cả các loại ngải có hình dáng và lá giống như lá nghệ. Ví dụ
như Nghệ đen, ngải Nàng Xoài, Ngải Ngũ Hành, Ngải Tháp Lửa, ngải Hổ các
loại, ngải Xanh, Trắng, Vàng và cả ngải Nàng Thâm cũng thuộc họ này.....


2/ Họ Gừng:
gồm những cây giống cây gừng nhưng bẻ củ hoặc lá ngửi đều có mùi ngải
rất đặc trưng như Ngải Gừng đen, ngải Sậy trắng, sậy vàng, sậy đen,...


3/ Họ Điạ Lan: gồm những cây có củ và có mủ như địa lan hoặc tỏi lơi, hoa đại tướng quân,.... ví dụ: ngải hẹ, niên tranh, nàng rù,....
4/ Còn lại là họ thứ 4 (tức là không thuộc 3 loại trên): Ví dụ như ngải tượng,....



loại cỏ mọc trên thân cây Sảo Đàn lá có màu xanh lợt có các đốm trắng
trên lá thân cây dài khoảng 6cm và ngọn cây hướng xuống đất.Rễ cây
phình to ra có màu vàng nghê nhưng bên trong lại có màu trắng ngà.Thông
thường Bạch Đàn Ngãi không sử dụng một mình mà muốn luyện được nó thì
phải có duyên với nó và khi hái xuống thì phải ngắt ngọn cây bỏ đi chỉ
lấy phần thân và rễ.Sau đó đem về bỏ vào một chậu nước tro xong lấy đất
bỏ vào trong một cái chậu sạch mà trồng trong 49 ngày.Mỗi ngày tụng chú
gọi ngãi ba lần vào sáng sớm,trưa và tối,tưới nước phải là nước sạch.Cứ
bảy ngày một lần đến bẻ ngọn và lấy lòng trắng trứng gà bỏ vào chậu cây
cần tránh cho cây tiếp xúc với nắng gắt và sương sớm.
Bốn mươi chín
ngày sau đem vào nhà dùng một chậu lớn đốt than cho hồng vào bỏ nguyên
thân và rễ cây vào nung cho khi nào thấy thân cây cháy đen còn rễ thì
có màu như vỏ nghệ rồi lấy ra bỏ vào một chậu nước dùng cây kim bằng
vàng đâm xuyên rễ cây xong sỏ chỉ treo trước của nhà thêm 7 ngày nữa
thì đem vào sắt thành lát rồi bỏ vào trong hộp gỗ.Mỗi lần sử dụng thì
lấy một lát bỏ vào rượu xong uống hết ly rượu đó rồi bỏ xác ngãi trong
người thì việc cầu khẩn sẽ linh nghiệm.
*Huyết Dụ Ngãi:

một dạng của hoa Phong Lan thường mọc ở những tản đá ven bìa rừng thân
có màu đỏ thẳm nhưng lá lại có màu hơi ngã vàng.Loại ngãi này tương đối
thông dụng được dùng như một cách thức để các chỗ buôn bán cầu tài.Khi
hái cây ngãi đem về trồng trong một cái chậu mỗi ngày vào lúc sáng sớm
tụng kinh cầu ngãi và khấn niệm :" Cầu Huyết Dụ mau mau về phụ để buôn
mai bán đắc." Cứ tụng như vậy trong 21 ngày thì ngãi sẽ nở hoa màu đỏ
trên hoa có những đốm màu vàng.
Một điều đặc biệt ở loại ngãi này là
phải trồng bằng nước được ép từ các hạt cacao và từ lúc bắt đầu trồng
đến khi ngãi nở hoa thì tuyệt đối không được cho các người phụ nữ đang
mang thai đến gần nếu không thì ngãi sẽ bị héo ngay lập tức và khi ngãi
đã nở hoa thì đem đến nơi làm ăn buôn bán treo lên như là hoa phong lan
nhưng cứ 3 ngày một lần thì tìm Tuyết Nhĩ nấu cùng nước cacao cho ngãi
ăn và sáng sớm trước khi buôn bán thì nhớ tụng chú triệu ngãi về.
*Ấn Huyết Ngãi:

loại cỏ dại mọc tại lưng chừng những đồi núi hoang vắng ở miền Bắc Thái
Lan.Nhìn vào loại ngãi này có thể lầm tưởng nó như cây Huyền Dụ nhưng
nó lại có những đặc điểm để nhận dạng như lá dài khoảng 8cm từ trên
nhìn xuống các đường gân lá có màu đỏ của máu rễ cây thì hơi dài phình
to ra có những gai nhỏ màu đỏ li ti.Sau khi đã hái ngãi về thì đem rửa
sạch bằng nước vo gạo.Xong đem ngãi ra bỏ vào chậu lấp đấ lại đặt ở
những góc khuất để hạn chế ánh nắng mặt trời.Mỗi ngày vào lúc xế chiều
tụng kinh cầu ngãi lên và cho ngãi ăn bằng cách đổ huyết lợn tươi vào
chậu.Trồng đến khoảng 14 ngày thì xem những lá nào đường gân trở thành
màu xanh phải ngắt bỏ đi chỉ chừa lại những lá có màu đỏ ( một cây
khoảng 5 ->7 lá) sau đó tiếp tục trồng thêm 21 ngày nữa thì đem ngãi
vào nhà ngắt đi rễ cây rửa sạch sau đó dùng lá cây gói lại bỏ vào bếp
lửa rơm đang cháy thui đến khi rơm tắt thì lấy ra rồi ủ vào trấu khô
khoảng 7 ngày sau thì lấy ra.Cắt thành lát mỏng xong bỏ vào một hộp
gỗ.Khi sử dụng thì lấy ra cho vào nước ( phải là nước sạch) đến khi lát
ngãi nở ra thì ngậm vào miệng hoặc để bên người.
*Xuyên Xà Ngãi:

một loại cỏ thường mọc sâu trong các hang của loài rắn hổ mang.Loại
ngãi này cao khoảng 3->5 cm lá có màu xanh đậm trên lá có các đốm
xanh lợt hơn,rễ cây mọc thành chùm bao bên trong là một củ nhỏ màu vàng
( có người gọi là độc ngãi ).Do đây là một loại ngãi hiếm nên những
người biết trồng và nuôi loại ngãi này còn rất ít và được xem như đã bị
thất truyền.
Ngãi Campuchia ( hay còn gọi là Ngãi Miên):
Loại
này thật ra do những thầy tế từ xa xưa dùng để trị bệnh,bảo vệ bộ tộc
dòng họ hay để bảo vệ tài sản tính mạng của mình.Cách sử dụng cũng vô
cùng phong phú và rất đa dạng về chủng loại cũng như cách trồng cách
cúng tế.Xong thông thường chỉ có hai cách để trồng và sử dụng đó là
Trực Tiếp và Gián Tiếp.
*Trực Tiếp:
Người
muốn trồng ngãi phải đi tìm ngãi nhưng không được đem theo bất cứ thứ
gì bằng kim loại và không được đem theo thức ăn hay nước uống gì cả.Sau
khi tìm được cây ngãi phải trích máu của mình nhỏ lên cây ngãi sau đó ở
đó khoảng 7 hay 8 ngày thì tìm rơm hoặc lá cây kết lại thành một cái
giỏ xong bỏ cây ngãi vào đó.Khi đi về nhất định không được đi con đường
cũ mà phải tìm con đường mới để đi.Nếu như ngãi chịu theo về nhà thì tự
ắc sẽ tìm ra được đường về còn nếu không thì sẽ đi loanh quanh trong
rừng lúc này hãy lấy cái giỏ bằng rơm úp cây ngãi lại và bỏ đi. Khi đem
được ngãi về thì trồng vào chậu và ngày ngày phải tụng kinh gọi ngãi
vào lúc đêm khuya cho ngãi ăn và điều quan trong nhất là phải tưới bằng
nước cây Rudifet ( một loại cỏ mọc nhiều trong các nghĩa trang) tùy vào
loại ngãi mà trồng từ 21 ngày -> 108 ngày.
Gián Tiếp:
Tức
là người sử dụng và nuôi ngải không phải là người trực tiếp đi tìm mà
người này nắm được những câu chú cổ xưa để mượn ngải người khác làm
việc cho mình.Những câu chú này đã có từ rất lâu rồi nhưng đến bây giờ
chỉ còn lại rất ít người biết và mình chỉ biết được có hai câu đầu mà
thôi.
.Ruyt metyzi goijrt ontifse khaktyhe duzatax maeritfus kenonkrep simpriep
. Huret tinuttes huetryft onnehep metituyf suninkit onkahetsr aminmetif ...

tổng cộng gồm sáu câu vừa đọc vừa viết bằng máu gà trống ( loại gà mới
lớn) và nghĩ tới loại ngãi cần sử dụng nhưng sử dụng cách này cũng rất
nguy hiểm vì nếu để chủ ngãi biết được và thư lại bạn thì lúc đó vô
phương cứu giản trừ khi nguời thư bạn chịu rút ngãi về thì thôi và đây
là một cách khá mạo hiểm.
Ngải Miến Điện:
*Ngải Nuôi Con:


loại ngải tà ác được sử dụng nhiều ở miền Nam Miến Điện vào thời xưa
của các Monge sử dụng để ếm đối người khác và dĩ nhiên loại ngãi này
cũng có thể khiến người bị ếm ốm đau mà chết.
Muốn luyện loại ngãi
này cần phải tìm được bốn thai nhi chết khi chưa quá 6 tháng tuổi.Đem
về bỏ vào bốn cái hủ lớn sau đó đổ nước mưa chưa chạm đất,rượu và đất
đỏ vào chậu.Xong lên rừng tìm một loại cây mọc ở giữa các khe núi.Đây
là một loại cỏ dại lá có màu đỏ trên lá có những đốm vàng rễ cây dạng
chùm và cây cao không quá 6cm.Mỗi ngày bỏ vào mỗi chậu một cây cùng với
máu rắn hổ và bốn con rít độc.Mỗi ngày tụng kinh ngãi vào lúc mặt trời
lặn và lúc nửa đêm.Nuôi được khoảng 21 ngày thì chắt nước trong hủ ra
đem xác thui bằng lửa hồng đến khi thành tro.Xong xác của hủ nào lại bỏ
vào hủ đó.Dùng gỗ cây Nên khắc thành hình của những đứa trẻ bỏ vào
trong hủ.Ngày ngày đốt nhang cầu ngãi và cúng bằng kẹo mạch nha.Sau 49
ngày thấy những hình gỗ chuyển sang màu đỏ là có thể gọi ngãi lên và
sai khiến ngãi làm việc cho mình.
*Ngãi Che Mắt:
Là loại ngãi dùng để che mắt những người xung quanh cho họ thấy những điều mà trên thực tế hoàn toàn không có.
Muốn
luyện loại ngãi này cần tìm một loại cỏ thường mọc sát các tổ chim trên
các ngọn cây cao.Thân cỏ dài chưa đến 4cm,lá có màu ngã vàng và rễ là
một dạng củ thon dài cắm vào trong đá.Sau khi hái về bỏ vào một cái hủ
đậy nắm lại.Tìm cặp mắt tươi của con quạ đen,chim cú mèo trắng và nước
mắt của những đứa trẻ mới lớn bỏ vào trong hủ ngãi.Mỗi ngày tụng kinh
cầu ngãi lên vào lúc mặt trời đứng bóng và đêm lúc sương xuống.Cứ 14
ngày cho ngãi ăn bằng cách lấy máu của con trâu đực mới lớn bỏ vào hủ
đậy nắp lại và lấy tấm khăn màu trùm hủ ngãi lại.Cứ luyện như vậy cho
đến 119 ngày thì hoàn thành.Đem nguyên hủ có trùm khăn màu bỏ lên một
cái khạp gỗ.Mỗi ngày đốt nhang cầu ngãi bằng cách tụng chú gọi ngãi.Khi
sử dụng ngãi thì lấy một ít nước trong hủ cho vào một cái lọ nhỏ bỏ
trong người hay lấy nước ngãi bôi vào hai mắt.
Sau đây là một số
thuật dân gian dùng bùa ngãi của miền Nam Giang ( hay còn gọi là vùng
Nam của Campuchia nơi giáp với biên giới Việt Nam):


* Kỳ Duyên Thần Phù:

một dạng ngãi được các bậc Thầy về ngãi nghệ ở Nam Giang thường dùng để
giúp người có như cầu về tình duyên.Dùng một thanh tre tròn nhỏ được
vuốt nhọn một đầu.Trên đầu nhọn có một lưỡi khắc bằng kim cương( hay
bằng nhôm) đuôi của cây tre được buộc chỉ đỏ quấn quanh bằng cỏ Mê
Hương ( hay có người gọi là Ngãi Hương).Người muốn xin phép này thì chỉ
cần đưa tên tuổi và ngày tháng năm sinh của mình cho các thầy xong 21
ngày sau quay lại thì thầy sẽ khắc một chữ vào răng của người đó (
thông thường chữ được khắc những nơi khi thân chủ cười thì người khác
có thể thấy nếu nhìn thật kĩ).Và thầy sẽ truyền cho người đó chữ mà
thầy đã khắc trên răng ( nhưng chỉ có thầy và người đó biết mà thôi) và
mỗi người có một chữ khác nhau không ai giống ai cả. Khi đó nếu muốn bỏ
ngãi người nào chỉ cần cười và nói chữ đó ra thì người đối diện sẽ bị
dính liền.


* Truy Phu Sát Thần Phù:

một dạng ngãi khác của các Thầy ở tại các vùng giáp ranh biên giới Việt
Nam và Campuchia thường sử dụng để thân chủ của mình khi có chồng hoặc
vợ đi ngoại tình.Các thầy thường dùng theo một công thức nhất định (
Ngãi Nói + Ngãi Đeo + Ngãi Thụ Sát ) nhưng cũng có một số thầy bà lại
dùng thêm Ngãi Ngài thì sự công hiệu sẽ cao hơn nhưng sẽ nguy hiểm cho
người sử dụng cũng như chính bản thân của các thầy bà.Lấy các loại
ngãicho vào một hủ bằng đất sau đó bỏ nước mưa vào trong hủ.Mỗi ngày
nấu 2 tiếng đồng hồ.Thân chủ đưa cho thầy tên tuổi ngày tháng năm sinh
của chồng và vợ.Xong đến 7 ngày sau các thân chủ đến và thầy sẽ cho một
lọ trong đó các lát mỏng như gừng mùi thơm dễ chịu và đem về xứt lên
gối hoặc quần áo của mình thì chồng hoặc vợ nếu ngửi thấy được thì
không muốn đi ngoại tình nữa.


* Nhiếp Phách Truy Lạc Thần Phù:


một dạng phù phép của người Nam Giang nhưng đa số người sử dụng loại
phép này là các dạng các cô gái an sương.Chỉ cần lấy được một bộ đồ của
người muốn ếm.Sau đó đưa cho các thầy.Các thầy về sẽ lấy lá của Ngãi
Ngài ủ trong bộ quần áo đó trong khoảng 3 ngày thì các thầy sẽ ngâm nó
vào Nước Vô Ưu ( là cách nói nước mưa không chạm đất) rồi phơi khô.Sau
đó sẽ trả lại cho thân chủ của mình và bảo cho người muốn ếm mặc vào từ
đó về sau thì người bị ếm sẽ không thể xa lìa được người ếm.Nhưng nhất
định phải cử thịt Trâu vì nếu không sẽ bị giật trở ngược lại trở nên
khùng khùng điên điên.
* Duyên Thế Kỹ Du Thần Phù:

một dạng của Ngãi Nói nhưng theo dòng Nam Giang thì cách thức cũng như
cách luyện khác đi nhiều.Các thầy bà thường dùng cây giá nấu lấy nước
xong đem phơi nắng thì sẽ có một dạng bột màu hơi ngã vàng.Lấy bột đó
quấn vào lá Ngãi Ngài ( có người dùng Ngãi Vún) đem phơi khô khoảng ba
cái nắng gắt xong đem đốt thành than.Khi sử dụng thì dùng rượu hòa vào
than cho hỗn hợp sệt lại như keo.Xong dùng một miếng giấy quệt lên.Dùng
một cây tre non vẽ lên tờ giấy đó một chữ xong cho thân chủ cất trong
ví tiền.Khi sử dụng thân chủ chỉ cần khấn trong lòng :" Cầu thầy về độ
cho đệ tử trong việc ăn nói ( hoặc tiền tài,công danh,kiện tụng.....)
lạy tạ đức thầy." Xong rồi khi nói chuyện chỉ cần nhắc đến chữ trong tờ
giấy thì sẽ thấy được sự việc linh ứng lạ thường.
* Khu Am Thần Phù:

loại ngãi được các thầy dùng để ếm việc làm ăn của người khác.Bắt nguồn
từ một loại cỏ dại mọc ở các nghĩa trang dài khoảng 8cm có lá thon nhọn
rễ dạng chùm.Các thầy hái về mỗi người có một cách cúng khác nhau.Khi
dùng các thầy thường cho thân chủ một cái hộp gỗ trong đó có một cái lá
và một cọng chỉ màu đỏ.Các thân chủ sẽ bỏ tên tuổi ngày tháng năm sinh
( nếu không phải có hình ) của người muốn ếm vào trong hộp gỗ.Đưa lại
cho các thầy và các thầy về tụng chú phép xong 7 ngày sau các thầy sẽ
đem đốt cái hộp gỗ đó thành than xong nghiền thành bột than.Thân chủ
chỉ cần đem thứ bột than này về rãi trước cửa của người muốn ếm thì
công việc làm nă của người đó sẽ trở nên lụng bại khác thường.
Ngải Mọi (tức ngải NGA TRUẬT hay BỒNG TRẬT) Có tên khoa học KAEMPFERIA PANDURATA ROXB thuộc họ gừng.


Ở Nam Trung Việt hay trên dãy trường sơn, ngải Mọi thường được người Chàm dùng, dân Việt chỉ bắt chước dùng theo.
Ngải
Mọi thường được sử dụng kèm theo sự trù ếm. Chính loại Ngải Mọi thường
gây ra những biến hóa người ta thành hùng hổ hay dã nhân như trong
truyện Ngậm Ngải Tìm Trầm.


[size=21]Theo bác sĩ SALLET kể, có lần ông ghé làng Tịnh Mỹ ''tên Chàm cũ là PALEI CHAMAR ''
thì
được người ta đưa cho một lố các thứ củ rễ đã tróc vỏ, nên ông nghĩ
r
Về Đầu Trang Go down
atm01



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 36
Số lần cảm ơn : 10
Điểm Cống Hiến : 3287
Tham gia : 04/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   13/2/2010, 14:54

TRIỂN LÃM CÁC LOẠI NGẢI .

1/ VẺ ĐẸP CỦA NGẢI .

( Ảnh sưu tầm và một số do dienbatn chụp )

NÀNG MƠN

























CÁC LOẠI NGẢI HỔ .













































































NÀNG GÙ











NGẢI BƯƠM BƯỚM



NGẢI NÀNG XOÀI





NGẢI HẬU





NGẢI HỒNG Y



NÀNG THÂM









NGẢI MỌI





NGẢI MALA





PHẦN MỚI SƯU TẦM THÊM VỀ NGẢI ĐEN

( Bài của Phayant )

NGÃI ĐEN ? TRUYỀN THUYẾT VÀ HIỆN THỰC TÔI TỪNG BIẾT .

1/ NGẢI ĐEN Xà mo







Theo
truyền thuyết mà tôi biết do nghe thầy tôi và các ông lão Khơ me Nam bộ
kể lại từ các vùng miền tây ,nơi đất gần tiếp giáp xứ Kam pu chia ,ngãi
đen gồm có 3 loại ,may mắn là tôi từng thấy và chụp ảnh lại cả 3 loại
nầy .
Ba loại đó có tên là: Xà mo - Tà náp - Cau na xăt.
Dĩ nhiên
là tuỳ theo từng thứ ngãi mà nó công dụng khác nhau ,từng ông thầy
thuốc , ông thầy pháp ,sẽ dùng nó theo cách gia truyền của bổn môn ,sự
nuôi nó khác nhau .có loại nuôi tại vườn nhà …có loại không được nuôi
trong nhà ,chỉ biết chổ bí mật mỗi năm đến lấy 1 lần mà thôi .
Loại
đầu mọc tại miền Tây ,chỉ tại vùng núi Cấm và núi Tượng mà thôi ,nó chỉ
mọc trên núi và trong vườn thuốc ,không hề mọc tại chân núi và đồng
bằng ,có thể tác phong của nó tồn tại nhờ khí hậu và thuỷ thổ đặc trù
của vùng .
Loại Xà mo lá và thân cây như cây môn nước hay bạc hà
,tuy nhiên xà mo thì đen thủi từ cành lá đến gốc củ.Loại nầy dùng làm
thuốc với củ và hoa ,hoa rất hiếm ra , đôi khi vài năm ra hoa 1 lần
,hoa như hoa loa kèn ,mọc từ củ đâm lên ,màu trắng pha sắc tim tím.Hoa
có dược tính làm thuốc tình dục ,kích dục và cương dương.Củ thì làm
thuốc dùng dung thực phẫm hàng ngày khiến cho trẻ con còi mau ăn chóng
lớn, người già mau phục hồi dương khí ….Có lời đồn rằng cụ già 70 mà
dùng nó trong 15 ngày có thể sung lực lại như con trai ,có thể lại có
con tiếp ….Ngãi Xà mo thì làm thuốc nhiều hơn là phép thuật ,cách trồng
cũng tương đối dễ. Thực ra nó tự mọc mà không cần chăm bón hay chú trớ
gì vào cây .
Xin chớ lầm với loại cây có lá gần giống như vậy là cây
môn tía lợi ,cây nầy mọc gần bờ nước như môn ,củ và lá có thể nấu canh
ăn lợi dưỡng khí huyết.Nhưng cây môn tía lợi thì cành đen mà lá xanh.
Trong khi cây Xà mo thì tất cả đều thâm đen ,không hề có màu xanh ,và
cây mọc trên đất thịt , đất bằng không mọc tự nhiên gần hồ nước như cây
môn .
Người khơ me hay xắt lá cây Xà mo cho heo gà ăn ,vì nó làm
tăng đề kháng gia súc với bệnh tật đến từ thiên nhiên.Khi vào phum sóc
của họ ,nếu để ý ta sẽ thấy vài bụi Xà mo họ trồng gần 2 bên đường vào
làng. Loại nầy người Việt ít ai biết xài.Lại có người cho là có thuốc
độc. Ví dụ như củ Xà mo ,muốn làm thuốc xài thì đợi đêm trăng thật
khuyết ,trước tiên hứng sương trên lá nó ,sau lấy củ (người lấy đứng
day lưng phía đông ),lấy sương trên lá nó rửa mặt mới được đem củ về
nhà ,không đem vào bước qua thang (nhà sàn )mà phải chui lòn dưới gầm
nhà sàn mà liệng nó vô xó bếp ,im lặng mà đi ngủ,sáng mai sẽ làm thuốc .
Người
ta quả quyết nếu thanh niên trai tráng làng họ có bệnh hoạn hay thiếu
hụt ,chỉ còn lại các cụ già ,thì các cụ già vẩn dùng những bài thuốc
nầy duy trì dân số cho làng họ. Người nam vô sinh có thể dùng củ Xà mo
để lấy lại lực lượng tinh trùng.Khi lên mạng khảo sát lại vô tình nhìn
thấy loại cây nầy cũng có mọc tại Nam Mỹ với tên dân gian là
BLACKWINDOW MAGIC….Không chừng ở xứ họ có cách làm ma thuật khác với
cây ngãi nầy nên mới có tên gọi như vậy .
Quí bạn nào có về núi
Tượng ,lên núi sẽ thấy loại ngãi nầy mọc hoang vào mùa mưa ,hoặc trên
núi cấm khu vực gần suối Thanh Long ,nó không mọc tràn lan thành khu
như cây môn nước ,mà chỉ duy nhứt 1 bụi mà thôi.Chính những người dân
Khơ me gánh hàng lên núi bán cho người Việt ,họ đã bứng lấy những cây
nầy về phum sóc làng họ trồng. Có ông thầy Miên biết cách dùng lá Xà mo
làm thuốc cho thịt mọc lại từ vết thương đã bị khuyết lỏm.Tôi xem trong
danh mục cây thuốc nam thì không hề thấy cây Xà mo được liệt kê vào
danh mục thuốc (kể cả hình dạng của cây thuộc họ dứa)


2/ NGẢI ĐEN Tà náp .






Loại
ngãi đen thứ hai còn gọi là Tà náp (tuỳ theo chổ mà có thể có tên gọi
khác nhau) ở đây là tên gọi theo vị thầy chỉ cây cho tôi nhận dạng.Loại
ngãi đen nầy khá là hiếm hoi.Bỏ qua đặc tính thuốc của nó thì đây là
loại ngãi các thầy chuyên dùng làm ma thuật ,nói ma thuật không hẳn là
hại người ,là vì thuộc tính làm phép nằm trong bóng tối và hiệu quả kì
lạ đến không tin nổi về nó .
Tà náp mọc tại vùng núi Tượng và núi Cô
Tô thuộc Châu Đốc ,nó chỉ mọc trong sân vườn nuôi ngãi của thầy ,hiếm
thấy cây mọc hoang bên ngoài ….Thầy nào trồng hay lắm chỉ được đôi ba
bụi không nhiều hơn ….Cây lúc nhỏ cao gần 2 tấc có lá mặt trên xanh
,dưới màu đen ….Sau khi cây mọc cao hơn thì toàn bộ lá chuyển sang màu
đen có sắc pha tim tím (xin chớ lầm nó với cây huyết dụ ,vì cây ngãi
nầy lá bẹ và chỉ cao hết cỡ là hơn đầu gối thôi )….Cây ngãi biết chào
chính là loại Tà náp nầy đây ….Khi chủ nhân nuôi ngãi niệm thần chú
,cây sẽ tự ngã nghiêng qua lại như có gió lùa bụi cây (tôi từng chứng
kiến đều nầy ,khi trời lặng im không gió ,ngãi chỉ vẩy chào khi thầy
đọc thần chú )
Ngãi tà náp nuôi không được ở chỗ nắng gắt ,chỉ cần
chỗ hơi nước ẩm như phong lan ,tốt nhứt là nên trồng xen lẫn với 1 số
bụi cây khác cho mát cây (có bóng râm).
Mỗi ngày phải chú trớ vào
cây vào lúc nửa đêm ,mỗi tháng phải có 2 ngày cho cây ăn trứng gà (đặc
biệt trứng gà ta ,và máu mồng gà trống viết thần chú lên trứng )cây Tà
náp rất kị đàn bà đẽ lại gần ,cây sẽ vàng lá chết trong vài hôm.
Củ
cây ngãi đen nầy nhỏ thì như hạt đậu ,to thì như ngón chân cái ,không
hơn ,trong ruột đen sãm ,….khi thì giờ thích hợp thì thầy ngãi sẽ lấy
cũ ngãi già nhứt tách khỏi cây.Sau đó cho cũ ngãi vào 1 cái dĩa sành ,
đậy lại bằng 1 tấm vải đỏ có ghi lời chú trớ trên vải …..hàng đêm thầy
phải luyện củ ngãi nầy cho thuần phục mình trong 100 ngày đêm .
-Vì
sao phải cực khổ như vậy với cây ngãi đen?vì họ tin rằng cây ngãi nầy
sẽ mach cho họ hôm nay ai đến nhà , đến với dụng ý tốt xấu ra sao ….Khi
lối xóm có mất đồ ,người ta đến nhờ xem thì ngãi sẻ mách cho biết ai đã
lấy trộm ,quen hay không ?gần hay xa.
Còn chuyện khác nữa như củ
ngãi nầy cắn lấy 1 mẩu nhỏ nhét kẽ răng đi nói chuyện vay mượn cho dể
dàng ….cho người ta yêu mến ….Hay lấy ngãi nầy nhai phun vào tô nước
cho khách rửa mặt và rải lên quần áo …sẻ mua may bán đắt trọn ngày.Nếu
chẳng may có đàn bà chửa kêu tên hay vỗ vai thì ngãi thì chạy về lại
nơi thầy ,lúc nầy ngãi không còn theo khách nữa.Nhưng điều gì cũng có
giới hạn của nó.Mỗi người khách chỉ có 2 cơ hội xin ngãi xài ,không có
đến lần thứ 3. Nếu có ,phần được của khách sẽ là cái mất mát của nhà
ông thầy cho ngãi. Vì vậy ,ta biết rằng thầy ngãi không bao giờ xài
ngãi ,chỉ cấp cho thuộc khách xài mà thôi .
Ba miếng cắn ngãi cộng
với 3 giọt máu từ ngón tay út hoà với trứng gà sẽ là miếng bùa yêu độc
chiêu vô song ,có thể đem cô gái về nhà ở hay đi với người chuộc ngãi
đến bất kì nơi nào. Với người bị trúng ngãi đen nầy ,họ chỉ còn biết
người tình mình là chánh yếu ,nói gì cũng nghe. Quyến thuộc với họ trở
thành không quan trọng. Cô gái nầy có thể bỏ nhà đi biền biệt ,sau trăm
ngày ngãi sẽ tan nếu người tình không tiếp tục chuộc ngãi .
Đây là
trường hợp có thật từng xảy ra. Có người chuộc ngãi đen cho 1 cô giáo
ăn phải ,cô ta bỏ nhà ,bỏ trường đi xây tổ ấm cùng người yêu ,anh nầy
cũng thuộc loại tương đối khá có tiền chuộc ngãi liên tục và cũng hết
lòng yêu chìu cô ta. Nhưng sau khi sanh con đầu lòng. Chắc có lẻ vì
ngãi không chịu ô uế nên mất tác dụng ! Cô ta chợt bừng tỉnh như 1 cơn
mơ …tự dưng thấy ghét chồng thậm tệ ,không chút cảm tình …cô liền ôm
con trên tay về nhà cha mẹ ruột ,bất kể ông chồng tuyệt vọng nài nỉ hết
lời !!!
Câu chuyện kế sau đây cũng hoàn toàn có thật...Cách đây gần
10 năm trước ,1 dạo gần Tết ,người ta hay có lệ sơn phết lại mặt tiền
nhà (quét vôi trang hoàng cho sáng mừng năm mới ).Có 1 gia đình người
Hoa ở quận 5 mời 3 người thợ (từ miền Trung vào ) đến quét vôi trong
nhà.Trong nhà họ có cô con gái 21 tuổi đã đính hôn …chờ ra giêng làm
đám cưới.Trong lúc thợ quét trong nhà thì tình cờ cái thang đè lên trên
đôi dép cô gái. Cô gái kêu anh thợ lấy đôi dép giùm cho cô mang đi.Lúc
đó anh thợ liền lấy đôi dép lên thổi mấy cái như thổi bụi bám rồi đưa
cho cô gái. Có vậy thôi mà 3 ngày sau ,khi việc quét vôi đã xong thì cô
gái bỏ trốn nhà theo anh thợ kia.Có người thấy cô ta đi ngoài đường với
anh ta ,liền báo cho gia đình cô hay. Cả nhà túa ra tìm nhưng không hề
thấy dấu vết gì của mấy người thợ hôm trước. Hỏi chổ nhà trọ ,người ta
nói họ thu xếp về nhà ăn Tết rồi ……Vậy là cô gái mất tích luôn …Qua 30
ngày sau, tự cô trở về nhà ,tiều tuỵ và hốc hác. Cô tuyệt đối không nói
nhiều …chỉ nói khi cần thiết … Cả nhà không ai có thể biết cô đã ở đâu?
với ai? làm gì hơn cả tháng qua? .
Lúc đó ,có người quen nghi là cô
mắc ngãi ,liền gọi thầy pháp đến ,họ có cúng nhưng cô vẩn y thái độ
,mổi ngày cô ăn rất ít. Sau đó họ nhờ đến vị thầy mà tôi quen …Ông đến
xem khí sắc cô rồi nói cô bị trúng ngãi đen Tà náp rồi .
Ông nói mua
trứng gà luộc rồi lén dấu 3 cái dưới gầm giường cô ta ngủ ….Sáng hôm
người nhà lén lấy ra rồi kêu ông đến , ông không chạm vào ,kêu người
nhà đập trứng ra xem thì thấy trong trứng từ lòng đỏ và trắng đều
chuyển màu đen thui do ngãi ăn !
Vì sao ông biết trước việc nầy ?Vì
chính ông củng từng nuôi ngãi đen Tà náp ,nhưng ông không cho dùng vào
các việc tổn thất đức như vậy ! Ông cho biết mỗi trăm ngày chỉ được
dùng 1 lần mà thôi ,và tuyệt đối người dùng không được trở lại hiện
trường đã dùng ngãi.Tức là phải đi thật xa chỗ tác ngãi (đây chỉ nói
với công tác làm ngãi yêu mê ,mờ mắt thôi. Với việc khác thì không như
vậy )
Khi hỏi bao giờ hết thì ông nói nếu sau trăm ngày không tiếp
chuộc ngãi cho người tình ăn thì ngãi sẽ không còn tác dụng. Còn cách
nào sớm hơn cho giải ngãi ? Ông nói phải trục 1 tuần cho ăn uống 1 số
thuốc ngãi khác cộng lại ,con bịnh sẽ nôn hay tiêu ra hết chất ngãi Tà
náp mới tỉnh hồn lại .
Bởi vì ngãi Tà náp quá mạnh và lợi hại ( khi
làm dầu hay sên sáp ngãi ,người Khơ me hay phối hợp 5 hay 7 loại ngãi
lại nấu. Nhưng với ngãi đen thì chỉ duy nhất ,nên nó mạnh gấp mươi lần
các loại ngãi kia hợp lại )
Trong khi ông thầy quen với tôi còn tìm
vài loại ngãi mà ông biết để phối hợp giải ngãi Tà náp ,cô gái kia đã
nhân sự sơ hở của gia đình ,mà cạy tủ lấy tư trang và tiền mặt trong
nhà rồi biến mất lần nữa !
Đúng như lời ông thầy nói ,quả là sau
trăm ngày cô lại trở về , ốm o gầy mòn ,còm cỏi.Nhưng lần nầy cô tỉnh
táo hẳn, ăn uống dần lấy lại sức như xưa cũng không hề có ý muốn trốn
nhà mà đi. Về việc cô đi đâu ,làm gì với ai thời đó ,cô có thuật lại
cho ông thầy và gia đình cô nghe, nhưng việc ấy không tiện kể nơi đây
và không quan hệ về ngãi nghệ.
Cũng xin kể lại việc chắc là cô gái
trúng ngãi ra sao ? Vì chính tôi thấy khi ông thầy đến nhà cô ta , ông
nói lấy 1 nắm gạo cho vô bọc ,và 1 nắm muối hột cho vô bọc , để cô gái
ngồi 2 tay nắm 2 bọc ấy …..ông lấy 3 cái trứng gà (có vẻ chú trớ lên )
để vào 1 cái dĩa trước mặt cô ấy.Khi ông đọc chú trong miệng thì cô gái
tự nhiên cầm khi thì nắm gạo ,khi thì nắm muối dí vào cái dỉa trứng
(lúc nầy cô như con rối vô hồn ).Sau đó ông đi ra sau lưng cô ta niệm
chú ,nếu ông đưa tay phải ông lên ,tự dưng cô gái củng đưa luôn tay
phải cô lên ,dù cô không hề nhìn thấy ông làm gì !
Sau nầy ông giải
thích với tôi là vì trong người ông củng có giử ngãi đen Tà náp ,nên
ông khiến ngãi của ông nuôi liên thông với ngãi trong người cô gái mắc
phải ,nhưng ông không tài nào có thể trục ngãi ra khỏi người cô ta được
(vì ngãi thầy nào nuôi chỉ đi và về theo thần chú của thầy đó )
Nếu
ngãi chỉ đi theo bám vào khách ,thì có thể xúc chạm ô uế làm ngãi bỏ đi
về ,nhưng trường hợp nầy ,có lẻ cô gái đã bị ngửi hay ăn ngãi vào tận
sâu trong trí ,chỉ sau trăm ngày ngãi mới tìm về thầy vì không còn thức
ăn ( ngãi chỉ ăn khi có chú trớ của thầy nuôi nó mà thôi )
Tóm lại,
Tà náp là ngãi đen chuyên về việc luyện ngãi mách ( nhưng nó không thể
nói đồ mất rồi có lấy lại được không ?người đi quá xa ,như cách nhau
nhiều km ,nó cũng không thể biết ,có thể nó chỉ hoạt động rất mạnh với
phạm vi càng gần càng tốt ), giúp cho ăn nói vay mượn ( không quá ba
lần ,chớ không phải muốn ra sao thì ra )……mê hoặc tình ái ( như câu
chuyện trên ).Loại ngãi nầy không thuộc về ngãi độc thư trù ,thuốc thác
người ta .
Trên là hình chụp thật sự của Tà náp ngãi tại vườn của 1
vị thầy Khơme Nam bộ.Tiếc là tôi không được cho phép chụp củ ngãi ra
sao ,và vị thầy cũng không muốn đào nó lên không đúng lúc .( chỉ biết
rằng củ ngãi đen Tà náp có hình tròn bầu dục như cái trứng chim cút và
đen sãm trong ruột ,mùi của nó không như đa số các ngãi có mùi của gừng
,mà lại có mùi tựa như thơm tóc của các cô gái ).


3/ NGẢI ĐEN Cau na xăt…hay còn gọi là Sa hắt .



Loại ngãi đen thứ ba ,tên là Cau na xăt…hay còn gọi là Sa hắt.

lời đồn là ngãi nầy là vua các loại ngãi ,nó là vô địch vương ngãi ,bởi
đặc tính của nó bao trùm cả 2 lĩnh vực sa nê và thmup (sa nê là tên gọi
chung lĩnh vực pháp thuật cho tình yêu ,vật chất..Thmup là tên gọi cho
lĩnh vực thư ,trù ,yếm hại về tinh thần và thể xác )
-Truyền thuyết
số 1,ngãi đen nầy do từ xứ huyền thoại nghìn lẻ một đêm(Ba tư) ,các
thầy chà và đã mang nó sang đây trồng cùng với 1 loại lời nguyền ( có
thầy khác lại cho nó có xuất xứ từ đảo Bali ).Lời nguyền là nếu cây
ngãi nầy mọc được ở nơi đây ,con cháu họ sẽ vẫn còn tồn tại nơi đây
….và hàng năm phải có 1 cô gái còn trinh dâng máu trinh tiết của mình
cho cây ngãi ( trọn đời cô sẽ không lấy chồng …thông thường đây là 1
người con gái của chính thầy nuôi ngãi đen )
-Truyền thuyết số 2,cây
ngãi nầy do 1 loài phù thuỷ( neang-quỉ cái) nửa người nửa quỉ chết hoá
thành ,cây ngãi nầy sẽ tự nhiên xuất hiện tại nấm mồ của cô gái chết
trẻ mà ước vọng tha thiết chưa đạt được ,quỉ Neang sẽ xuất hiện dưới
dạng cây ngãi đen nầy thu hút vong linh cô gái vào ,sau đó sẽ báo mộng
cho thầy pháp đến cúng thu ngãi về nhà trồng luyện ,khi ngãi hoạt động
sẽ là lúc các ước vọng của cô gái xuất phát ra (đúng hơn là các cảm xúc
tiềm ẩn khát khao được thể hiện ,sau khi đã từng không toại nguyện )
-Trước
1975 ,tui được thấy 1 ông chà và trải chiếu ngồi ngồi bán vải ,bán gối
,và dầu cù là con voi trước cổng đình …..,gần đó là đường làng vào chợ
(dạo đó chợ còn thô sơ ,kẻ mua người bán chỉ có mà ngồi chồm hổm trả
giá ,hàng hoá ,lương thực tất cả đều do người bán gánh đến bằng gióng
gánh ,hay bưng, đội thúng trên đầu , đa số người miên hay chà và ghé
chợ mua bán đều đi ghe cập mé bờ gần đó ,rồi ôm hàng hoá lên rìa chợ mà
bán )
-Tui nhiều lần thấy ông thầy bán vải đó chữa bịnh cho trẻ em
,nhổ lấy răng sâu ,chữa mụn nhọt to như cái chén ,trừ chí rận (dạo ấy
người ta còn nhiều chí lắm ,có thật đó !)…nhổ răng thì lấy bông gòn
thấm 1 chất thuốc nước đen đặc có màu hơi óng vàng , để miếng bông ấy
vào chổ răng sâu , độ dăm phút sau lấy ra thì cái răng đã nằm gọn trong
miếng bông ấy ,không một chút máu chảy ,không 1 tiếng khóc kêu đau
…..loại ngãi nầy cầm máu và làm lành da rất thần hiệu !
-Còn chữa
mụn nhọt to nhức nhối lâu ngày không bể miệng ..cũng chất thuốc ấy thấm
vô vải đắp vào, để yên độ dăm phút. Sau đó ông kêu đứa bé đứng lên
,ngồi xuống đôi ba lần ….là tự dưng cái nhọt vở toác ra …Ông lại dùng 1
cái chén nhỏ để bông gòn và thuốc vào úp lên …lại dăm phút sau .. ông
gở chén ra ,cái ngòi nhọt và mủ chui ra nằm gọn trong cái chén rồi!
-Trừ
chí rận thì cũng cái thuốc ấy , ông rải lên 1 cái áo cũ do người mẹ đứa
bé đem theo ,xong lại bịt trùm đầu tóc đứa bé ,chừng mươi phút , ông
lại lấy cái thau nhỏ bảo hứng nước mang đến , ông thầy cho đứa trẻ
nhúng tóc vào gội ,vậy là bao nhiêu chí rận nổi lềnh trong cái thau ấy !
-Tôi
chú ý những khi chữa bịnh ông hay nói tiếng việt lơ lớ pha tiếng dân
tộc của ông ( hay tiếng thần chú ???)…nhứt là khi việc chữa bịnh mới
bắt đầu và kết thúc….Tôi đặc biệt chú ý cái chai thuốc chữa bách bịnh
kia của ông ….Tôi làm quen ông ….Sau đến nhà ông chơi dạy kèm cho con
ông học …..tôi được biết chất thuốc của ông làm từ chính cái cây ông
trồng ….Cây nầy có 1 không hai ….nó không hề giống cái cây nào trên đời
mà tôi thấy ….Lúc đầu tui còn không tin …cho nó là cái cây giả !!!vì
màu sắc của nó lạ lùng quá !
-Về sau thân tình, ông cho tui biết đó
là cây ngãi vua …tức là ngãi sa hăt ( dân mình gọi là ngãi đen ) vì sao
tôi nói nó là ngãi đen? Vì chính tôi thấy điều nầy ,khi ông lấy cũ ngãi
( lớn bằng ngón tay cái ,như củ khoai từ ,mài lên trên cái nắp nồi cơm
,nồi đất ,rồi lại lấy rượu rỏ lên chổ ấy hứng để làm thuốc ,thứ thuốc
mà tôi thấy ông từng dùng trị ở chợ).Sau đó cái nắp vung nầy đậy lên
nồi ,nổi lửa nấu cơm…khi cơm sôi ,mở nắp nồi dùng đủa bếp xới ,tôi thấy
1 khoảng cơm màu đen thui (đen nhạt thôi ,không phải như dầu hắc đâu
).Chỗ cơm đó là chỗ nằm ở vị trí mài củ ngãi trên nắp nồi .
-Đây là
việc có thật 100%...tôi nhiều lần thấy như vậy tại nhà ông ,chính tôi
cũng dùng cơm đó …mùi vị vẫn rất bình thường ….Ban đầu tôi hơi ngại
,nhưng khi thấy cả nhà cùng dùng thì tôi không sợ nữa.
-Tôi tả về cũ
ngãi thì nó ngoài vỏ màu như gừng ,mà trong ruột đen như sương xáo ,mùi
hơi cay như củ riềng vậy ,khi dùng nó làm thuốc là củ ngãi đào lên để
hơi lâu ngày ,củ ngãi săn ráo lại ,rồi mới đem mài trên nắp nồi đất
,mài đến đâu cho rượu vào đó ,hứng lại rượu đó vô lọ đất nhỏ , đậy thật
kín , đêm đêm để nóc nhà phơi sương ….Thuốc nầy tuyệt đối không cho
nước mưa vào ,1 giọt thôi cũng hư hết cả lọ !
-Ông thầy nói cơm có ngãi đen ăn vào ,miệng không có bị bịnh (theo tôi nghỉ có lẽ là các bịnh về răng miệng ,yết hầu chăng ?)
-Tôi
từng đem bộ nồi gang tặng ông nấu cơm ,nhưng ông chỉ nấu qua vài lần
rồi không dùng nữa ,không hiểu vì sao ?Nhưng củ ngãi sẽ không tác dụng
làm đen cơm khi dùng nồi kim loại để nấu. Và khi cơm chín rồi ,cho dù
có để 8 kí ngãi đen lên nắp nồi …cơm vẩn trắng tinh !
Tôi thấy ông
lấy cũ ngãi lên từ chính cây nầy ,mỗi khi độ vài củ thôi ,và chỉ có 1
cây duy nhứt thôi ……….Buổi tối ông hay ngồi trầm ngâm rất lâu cạnh cây
ngãi ,nhưng ông hề thắp nhang cho nó hay làm gì khác như kiểu người hoa
hay cúng, ông nói với tôi cây ngãi đen nầy là do sư phụ ông (củng là
người bà con bên nội của ông truyền lại cho ông ) cho biết rằng cây
ngãi nầy trị đuợc 12 bịnh lớn và 136 bịnh nhỏ ! nghe vậy chớ không biết
cụ thể là các bịnh gì !
-Về sau tôi mới biết là ông thầy đọc chú
không ra tiếng như thầy pháp việt nam tụng kinh ,người chà đọc thần chú
thì phải ngậm miệng kín ,chỉ phát âm ra lổ mủi thôi ,nên rất khó nghe
rỏ …cứ chốc lát lại phải tằng hắng 1 cái ( có lẻ đây là lệ niệm thần
chú như vậy )
-Trở lại vấn đề cây ngãi đen nầy , ông nói cây ngãi
nầy trị được 136 thứ tà ma ,vì nó kêu gọi được 136 vị thần trên trời
xuống (thiên sứ???). Trên vành chậu ngãi bằng đất nung nầy ,tôi thấy có
ghi chép nhiều chử như tiếng Brumese Chà , ông nói đó là lời kinh
Q'ran,vì nếu cây ngãi đen nầy không có các lời kinh bảo vệ ,ma quỉ sẽ
nhập vào cây nầy tác quái ,ma quỉ rất thích cây ngãi đen nầy .
-Ông
nói ông biết nhiều phép thuật từ cây ngãi đen ,tuy nhiên ông chỉ chuyên
dụng làm thuốc mà thôi ,việc làm phép thuật từ cây ngãi đen là việc của
các thầy khác ( các thầy chà chuyên về pháp thuật khu vực chợ Nancy
,gần cầu chữ Y,là lúc trước 1975)
-Dùng ngãi đen trị ma tà xâm xác
người ,tôi thấy ông xài 3 củ ngãi đen ,lấy giấy màu dán lên cũ ngãi ,vẽ
mắt và miệng lên ,lấy 3 cái que nhúng màu đỏ ghim vào từng củ ngãi
,dùng giấy quyến mỏng để vấn thuốc lá loại dài độ vài tấc (giấy trắng )
chiều ngang như cỡ chiều dài ngón tay ,viết đầy lời kinh Q'ran lên
,xong lại vấn vào mỗi que …….Khi đi trị bịnh , ông hay để trong túi vải
, đầu tiên ông lựa lấy ra 1 que cầm để lên trán ,sau đó nhứ vào mặt
người bị ma ,hỏi có sợ không, nếu không thì lát sau ông lại lấy ra cái
khác nhứ vào mặt.Thường thì đến cái thứ 2 hay ba là người bịnh la lên
,hay ngất xỉu.Lúc ấy ông tháo cái giấy vấn vào que ra ,quấn lấy quanh 2
bàn tay người bịnh.Tôi theo ông đi vậy độ vài hôm 1 lần , đi chừng 3
lần là người bịnh tỉnh táo lại .
-Tôi thấy nếu không có cũ ngãi đen
thì ông không thể dùng cái que hay giấy bùa mà trị ma được ,tức là cái
chánh yếu phải là mấy củ ngãi đen ấy .
-Đây là cách tôi thấy ông
dùng ngãi kêu gọi vợ giận chồng trở về nhà , ông kêu chồng lấy áo vợ
đem đến , ông lấy ra cục đá mài dao cũ ,viết tên tuổi người vợ lên cục
đá (bằng chử dân tộc của ông ) ,rồi ông lấy cũ ngãi đen mài lên cục đá
chổ viết tên , độ 5 phút sau , ông lại lấy cục đá chà lên sau lưng áo
…sau rốt ông gói cục đá vô cái áo xếp lại, đưa người chồng đem về để ở
bếp nấu cơm ….quả là mấy ngày người vợ về làm lành lại ….Người chồng
liền đem cái cục đá đến trả ông và cảm ơn .
-Ông làm phép yêu cho 1
người đàn ông lấy được vợ bên đạo Thiên chúa bằng cách mài ngãi cho vào
dầu cù là ,chính tay ông chà dầu lên lưng trần của người đó ,người đó
đi hỏi vợ và được đồng ý ,sau khi đã có lần thất bại tại nơi đó.
-Trẻ
nít bị ghẻ hòm tại 2 ống chân , đã lâu không khỏi , ông dùng 2 vắt cơm
nóng, nhỏ dầu ngãi đen vào , áp vào 2 ống chân nó ,chà lên xuống ….Lát
sau lấy vắt cơm mở ra thấy có vòi nho nhỏ trong đó như lãi kim vậy
….Vài hôm ông trị 1 lần , độ hơn 15 ngày thì chân ống chân nó lành lại
kéo da non .
-Muốn hai người trọn đời yêu nhau , ông lấy 1 xấp bánh
tráng đem cúng và 1 nãi chuối xứ ,3 điếu thuốc lá ,3 xấp vải trắng ,3
hột gà luộc ….sau đó ông lấy 2 cái gương soi tròn ghi tên tuổi 2 người
úp vô nhau , để vô cái túi vải kêu để đầu giường…Sau đó ông nhai củ
ngãi phun vào xấp bánh tráng ….ông nói về nhà hai người ăn hết xấp bánh
nầy không cãi nhau nửa , ở trọn đời (?).
-Con gái 1 vị thầy khác
không lấy chồng được (ế chồng???) ông kêu đến cho 1 lọ cù là có ngãi
đen về xức ,trong năm đó có đám cưới ,quả là y chang vậy .
-Có người
đến xin phép năn nỉ khất nợ , ông ra ngồi kế cái cây 1 chút ,trở vô
chửi người kia mấy tiếng ,kêu đi về ráng mà năn nỉ đi ! quả nhiên người
đó về khất được nợ qua đến sang năm .
-Còn nói về chuyện thư trù
bằng ngãi đen, là chuyện kể của mấy thầy khác nữa. Như muốn trả thù
phải nuốt 1 củ ngãi đen (không được nhai ),kế đó hàng ngày đúng giờ ngọ
phải ra miếu hoang hay nghĩa địa ngồi xổm ,phất 2 tay áo phần phật
trong gió cho mạnh ,miệng kêu tên người có thù mà rủa bằng các lời cay
nghiệt nhứt.Thỉnh thoảng lại phải vuốt tóc mình ,vuốt lông mày mình
,lại phất tay áo ,cứ vậy hàng ngày .Khi nào đi cầu(đi tiêu) mà cũ ngãi
lọt ra ngoài ,thì lấy cũ ngãi đó liệng vô nhà kẻ thù ,sau đó 3 ngày ,kẻ
thù nhứt định qua đời vì đủ mọi lí do !
-Ngãi đen còn có thể thư trù
( Thmup) có cách nuôi ngãi đen bằng huyết của chính vị thầy chủ nhân
,khi lấy cũ ngãi thì phải đốt bằng móng và da con trâu cổ thật già (
trâu đực )để hơ củ ngãi cho thật ráo.Khi thầy muốn thư trù ai ,hay ai
mướn thầy làm ( thường thì phải nêu rõ lí do trả thù và thề là nói đúng
sự thật ,nếu nói dối ,người bị trù sau khi chết rồi thì kẻ mướn trù sẻ
bị mù và điên ,con cái trong nhà sẽ chết yểu đến mấy đời).Khi đêm đến
,vị thầy sẽ lấy tên tuổi nạn nhân và người mướn trù ra cúng thần ngãi
và tác bạch việc mình muốn làm ,sau đó ông thầy lấy vật tuỳ thân của
nạn nhân như tóc ,khăn tay..vv..để vô 1 cái chén sành thật cũ úp lên (
chén nhặt tại các gốc cây ,khi xưa chén bát ,bình vôi cũ thường được
dân làng đem vứt bõ tại các gốc cây to trong lang )rồi lấy cái áo của
kẻ mướn trù ra , đặt 1 cái lưỡi câu cắm cá lóc(đã từng lấy trong miệng
cá ra ) đặt lên đít chén ,phủ cái áo lên chén ….sau đó nhai cũ ngãi đen
và niệm thần chú gọi tổ ngãi … phun thật mạnh ngãi lên cái áo. Sau đó
giở cái áo lên xem lưỡi câu còn không?Nếu lưỡi câu còn thì ông lại để
áo lên phủ lại nhai ngãi phun lần nữa 2 hay 3 lần mà thôi. Nếu lưỡi câu
vẫn còn thì số người bị trù sẽ không chết ,nhưng sẽ bịnh nặng và làm ăn
bại xụi 1 năm.Nhưng nếu cái lưởi câu kia biến mất thì người ấy sẽ chết
sau 100 ngày !...ban đầu là đau đầu ,biếng ăn … ngủ hay mớ ….về sau ăn
nhiều mà ốm dần …bụng chướng lên ,mặt vàng đi ,2 ống chân phù ra …đường
chỉ trong 2 bàn tay và chân mờ nhạt dần ……đến 60 ngày thì bụng chướng
lớn lại hay có cục gù như nắm tay nổi lên di chuyển như 1 sinh vật ,lúc
chạy vòng vo ,khi lại trồi lên hụp xuống ở vùng bụng.Đây là thời điểm
thuỷ triều hay lên hoặc xuống ….Người bịnh tối khi mơ ,khóc lóc ,hay tự
vạch trần, hài tội chính bản thân mình hay người liên kết tội lỗi với
mình !Từ khoảng 90 ngày đến hơn 100 ngày là lúc tử vong .
-Đã ếm thư
với ngãi đen thì không có việc làm vào ,mở ra !Nếu như bùa chú có cột
có mở ,thì việc nầy không thể với ngãi đen.Vì nó phải trả giá bằng
chính sinh mạng của thầy thư ngãi hay của con trai ruột của thầy (hoặc
con gái )
-Theo tương truyền ,thầy nào thư ngãi đen hại người ,nếu
lấy 3 mạng ,thầy sẽ mù 1 con mắt ,nếu lấy 7 mạng ,thầy sẽ đui trọn 2
con và tuyệt tự ,tức con cháu trong nhà tự nhiên mắc bịnh hoạn,tai ương
lần lượt từ trần !
-Các thứ thuật thư chài bằng cá rô hay con rắn
nhỏ vào bụng ,thư da trâu ,thư miễng sành chén cũ ...chỉ có thể thực
hiện với sự hổ trợ của ngãi đen mà thôi !Vì vậy nên các thầy ngãi xem
ngãi đen là ngãi vương vô địch !
-Còn việc khác nữa từ ngãi đen, như
lấy mồ hôi người ta ( vắt từ cái áo ướt khi mới đi đồng về ) cho ngãi
đen vào ,sau đó đánh bẩy chim (bẩy sập )nếu được 2-4-6 con thì không
,nếu được 3-5-7 con thì nhỏ mồ hôi vô miệng chim thả bay đi ,người kia
sẽ bõ đi biệt xứ không về nơi sinh quán ,thoãng hoặc có về thì lại đau
bịnh ,bức bối tinh thần ,lại mau chóng rời đi !
-Có 1 điều bất ngờ
là sau gần 30 năm ,tôi tình cờ lại gặp cây ngãi đen thứ hai (loại Sa
hăt) tại vườn ngãi ở núi Tượng ! Chủ nhân nói trồng hơn trăm loại ngãi
quanh đây …tôi đi rảo vòng nhận diện ra hơn 20 loại ,có loại hiếm …Bất
ngờ thấy cây ngãi đen như cây ngày nào xuất hiện.Có lẽ chủ nhân không
biết sự lợi hại của nó. Ông trồng nó thẳng xuống đất bên cạnh tay phải
của điện thờ ,tôi mừng quá lấy máy ảnh ra chụp ngay 1 tấm.Thấy ông có
vẻ không thích,tôi vờ nói thấy đẹp quá ,chụp cái làm kỉ niệm.Hỏi về cây
nầy thì ông cho biết gọi là ngãi Xiêm, trồng cạnh điện thờ cho nó nghe
kinh mỗi ngày chứ không có gì hơn !Tôi tin là vậy ,vì đây là ông đạo tu
,trồng ngãi làm thuốc. Ông nói cây nầy lâu lắm rồi …từ ngày thầy ông
còn đã có nó sẵn không biết từ lúc nào, ông cũng không biết dược tính
của nó ra làm sao !
-Đây bạn nào tò mò mời xem hình của nó !tui cam
đoan các bạn khó thấy cây nào giống vậy ! Lên núi có cái mắc cười là hể
hỏi đến ngãi đen ,người hay hỏi bạn lấy bao nhiêu kí ?! vô vườn họ đào
lên bán ngay ! trung bình là 50 ngàn 1 kí tuỳ loại !.....xem ra mới
biết đó là cũ thiềng liềng đen (ruột nó đen tím lịm ,cắn vào miệng thấy
vị tê cay ).Bà con cho đó là ngãi đen ! Lại còn cây gừng đen ,thuộc
giống nga truật nữa ! củ lớn như củ riềng vậy ! Khi củ già cũng có màu
nâu nhạt trong ruột !Còn lại loại nữa cũng là thiềng liềng mà lá thấp
hơn ,vỏ ngoài củ màu vàng hơn thứ kia …ruột cũng tim tím cũng được bà
con kêu là ngãi đen tuốt !Mấy anh nầy trong sách thuốc nam có chỉ mặt
rỏ ràng !
-Loạt bài trên là tổng kết về 3 loại ngãi đen của truyền
thuyết mà tôi biết hơn mấy mươi năm qua ! hy vọng đem lại chút kiến văn
về ngãi đen cho các bạn yêu thích huyền thuật .


Được sửa bởi atm01 ngày 13/2/2010, 14:58; sửa lần 1.
Về Đầu Trang Go down
atm01



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 36
Số lần cảm ơn : 10
Điểm Cống Hiến : 3287
Tham gia : 04/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   13/2/2010, 14:56

TRIỂN LÃM MỘT SỐ LOẠI NGẢI DO DIENBATN SƯU TẦM .

MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM CẦN BIẾT :

1/ Tên của loại Ngải là
tên chung của họ Ngải ( Ngải Hổ , Ngải Nàng ...) . Khi luyện Ngải có
tên riêng do các cây Ngải tự báo hoặc do Thày đặt .


2/ Cùng loại Ngải có cây Ngải đực và Ngải cái ( Chàng và Nàng ), thường trồng xen hai loại này khi luyện .

3/ Có loại thích ở trên
cao , có loại thích để dưới đất . Trong quá trình luyện theo dõi nếu
không thấy phát triển phải đổi chỗ .


4/ Có loại ưa nước , có
loại ưa khô , tùy loại mà có chế độ tưới khác nhau . Khi luyện thường
Thày phải tưới nước bằng miệng cho Ngải chịu hơi Thày .


5/ Ngải ưa sạch sẽ , không để chỗ dơ bẩn , vệ sinh chậu hàng ngày .

6/ Lúa hay bắp cho Ngải
ăn , khi rang nếu dùng đũa gỗ để đảo Ngải ăn vào sẽ hiền ( Dùng khi cầu
tài , tình cảm ...) . Nếu dùng xẻng kim loại khi đảo Ngải ăn vào sẽ dữ
, dùng khi đấu phép hay trục người về ...


7/ Khi luyện Ngải , phải thường xuyên tâm tình với Ngải , họ sẽ báo mộng cho ta những việc cần làm .

8/ Ngải là vật dễ bị các
Thày cao tay hơn thu phục , nhiều khi xác còn mà hồn đã mất . Khi hồn
mất , Ngải dần bị úa vàng và chết . Do vậy nên thận trọng khi để bên
ngoài . Ngoài ra , khi cấp Ngải cho thân chủ , các Thày thường có kèm
theo những câu chú luyện Ngải đề phòng trường hợp thân chủ phản phé hại
Thày , thì các Thày đã có sẵn con ngựa thành TơRoa để trừng trị . Do
vậy khi các Thày dặn làm như thế nào thì phải tuyệt đối tuân theo ,
đừng tự ý làm khác vì Ngải sẽ về mách Thày của mình .


8/ Mỗi loại Ngải thích hợp với một loại chậu có màu và hình dạng riêng , các Thày luyện phải biết ý mà chiều các Nàng .

TỔNG CHỈ HUY NGẢI :

Ngải Tổ Ông .



Ngải Tổ Bà .





Ngải Chúa Bà ( Âm ) .



Ngải Chúa Ông ( Dương ) .



Đại Quả Ngải Cầu tài bậc nhất .









NGẢI BƯƠM BƯỚM









NÀNG THĂM VÀ CHÀNG THĂM ( LÁ BẦU LÀ CÁI LÁ DÀI LÀ ĐỰC )



































NGẢI BẠCH HẢI ĐƯỜNG





NÀNG CHUYỀN . ( Tên riêng Nàng Son )





Tên riêng : Nàng Mâng .



NÀNG CHUYỀN ( Nàng BRÂU )



NÀNG CHUYỀN SỌC ( Tên riêng : Nàng Mâu )



NÀNG MƠN BÔNG TRẮNG . ( Tên riêng : Nàng Thơm )









Tên riêng : Nàng Thông













NÀNG MƠN BÔNG TRẮNG CỦA BÀ TƯ





NÀNG MƠ + CHÀNG RỦ



NÀNG HỒNG









NGẢI CHÚA XIÊM ( CÔ TIÊN , NÀNG SẮC - LÁ DÀI LÀ NÀNG - LÁ NGẮN LÀ CHÀNG ) .



Tên riêng : Nàng Ngân .



















MÔN NGẢI ( Tên riêng : Chàng Thăm )





NGẢI HOÀNG Y ( Tên riêng : Nàng Mây )





NGẢI VÀNG CỦA THÀY THỤC - THANH SƠN



NGẢI ĐẠI PHÁT TÀI ( Tên riêng : Nàng Bâng )







NGẢI CHÚA ( KHARAQUAT )









NGẢI HẬU ( CÒN GỌI LÀ LỤC BÌNH , CUNG HẬU ..)





NGẢI MẸ BỒNG CON.





NGẢI NGŨ HÀNH HAY NGẢI MÁU (
KHI LUYỆN CÓ 100 PHỤ NỮ RẤT ĐẸP VỀ ) - DÙNG TRONG CHIÊU TÌNH , CẦU TÀI
, ĐẤU PHÉP . Tên riêng : Nàng SIAM .










NGẢI THỨ PHI TRỒNG TRÊN LĂNG THOẠI NGỌC HẦU - CHÂU ĐỐC .



NGẢI MÁU









PHẦN 6 : LỜI KẾT VỀ NGẢI .

* Nhà nghiên cứu
Tâm linh Phan Oanh : " Bùa ngải không có tội, chỉ có người thực hành
phương pháp này sinh công hay sinh tội mà thôi. Bản thân nó rất vô ngã.
Và nếu như cái nghiệp nhà anh mà nó hợp với cái pháp này thì cái duyên
pháp ấy nó hợp nhau để tạo nên một sự lợi lạc. Và chính cái bùa ngải
này là hóa giải, là chuyển nghiệp. Vậy thì muốn chuyển nghiệp có ngàn
vạn cách. Nhà Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn cơ mà. Nhưng tại sao
anh chọn một pháp tu, anh lại bảo chỉ pháp tu anh mới đúng còn pháp kia
là sai, là xấu, là lệch. Cái đó là do nhận thức của chúng ta quá chật
hẹp. "



* Tamandieungo : "Những
gì tôi viết cho đến hôm nay chỉ là một phần nổi của tảng băng huyền bí.
Nhưng một phần ấy thôi cũng đủ vén chút ít tấm màn bí mật bao trùm lên
cõi nhân gian này vậy. Nếu vén nữa, e rằng không tốt cho bản thân tôi
và cho nhiều người.
Qua các bài đã post, chúng ta hiểu biết thêm phần nào về những loại thảo mộc có tánh linh này. Như vậy cũng đủ lắm rồi.
Nếu
các bạn biết quý trọng nó, nó sẽ không bao giờ phụ bạc các bạn. Loại
linh thảo này có thể ví như chiếc gương soi bản tánh con người, tâm địa
thế nào, ngải sẽ hiển thị như vậy. Cho nên, khi đã trồng thì phải dốc
cái lòng thành của mình mà chăm sóc, biết chừng tổ ngải cảm động mà cảm
ứng cho ta.
Ngược lại, mang tâm địa độc ác, muốn mượn ngải để thoả
mãn tư lợi cá nhân thì sau này ngải sẽ không tha. Sư huynh của ông
dượng tôi vì thử ngải nên bị ngải vật đến chết, người đàn bà quen dùng
ngải nói cuối cùng miệng bị ngải ăn sưng vếu như hai miếng da trâu rồi
lở loét dần mà chết, người chuyên lừa bán ngải với giá cắt cổ mà không
biết cách cúng ngải và cách hội tổ ngải cuối cùng cũng bị ngải ăn lở
loét tay chân, rút hết sinh khí sanh ra bụng to cổ nhỏ xanh rờn như lá
chuối non…
Đó chính là lưỡi dao thứ hai của ngải mà ít người biết hoặc ít chịu quan tâm.
Tôi không muốn hướng dẫn ai luyện ngải là vì vậy.
Bản
thân tôi, vì không muốn ngải bị lãng quên như cỏ dại nên thời gian qua
liều mình đánh thức ngũ hổ tướng và thập nhị ngải nương thức dậy trong
tâm thức nhân gian. Hy vọng các vị tổ ngải tiếp tục giúp đỡ cho đời,
nhất là đối với những người bắt đầu biết hướng thiện, biết trân trọng
quỷ thần.
"


*
THANH PALI : " Để biết thực hư với người ta ,chớ nghe đồn đãi mà không
nhập cuộc thì mãn đời mù u ,bán tín bán nghi ,mơ mơ hồ hồ ..."


" Ngải
lục bình mọc trên đá núi luyện lôi cuốn tiền tài danh vọng đến rồi đi
như làn gió , để lại nuối tiếc đau khổ cho người tham vọng "


* LyNguyen 1968 : "
Các bạn tin hay không tùy các bạn nhưng đây là một câu chuyện rất thật
xảy ra với tôi.Bây giờ tuy tôi không làm Thầy Bà gì cả nhưng tôi vẫn tự
hào vì mình có những người bạn tốt ở thế giới vô hình.tui chỉ muốn các
bạn biết rằng không phải Ngãi là Tà mà do tâm người luyện Ngãi là Tà
hay Chánh mà ảnh hưởng đến cây Ngãi họ luyện. "


* PV Hoàng Anh Sướng báo TGM : " Cần sự lý giải về một hiện t­ượng tâm linh của văn hoá M­ường

Trở
lại với nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn, ng­ười đã có hàng chục công trình
nghiên cứu về văn hoá M­ường Thanh Sơn. Trao đổi với chúng tôi tại tư­
thất ở Khu tập thể Di Lâu, thành phố Việt Trì về vấn đề: có hay không
sự linh nghiệm của phép thuật nèm chài, nhà văn khẳng định: “Chài nèm
là có thật”. Theo “Cổ sử Việt Nam” của Đào Duy Anh thì Vua Hùng chính
là ng­ười Lạc Việt có nhiều phép thuật, quyền năng, phục được các bộ
lạc, làm thủ lĩnh mà xư­ng là Hùng Vư­ơng. Xứ Mư­ờng Thanh Sơn, đất bản
bộ của Vua Hùng còn in đậm phong tục tập quán, lễ nghi tín ngư­ỡng, chế
độ thổ tù lang đạo, ruộng đất nhà lang..., đặc biệt, những truyền
thuyết dân gian về vua Hùng, về Thánh Tản Viên còn rất nhiều. Pháp
thuật thần bí của ng­ười Lạc Việt mà sử sách thời Trang Vư­ơng bên Tàu
gọi là phư­ơng thuật hay Việt phương nay còn sót lại ở xứ M­ường chính
là nèm chài, bùa mê ngải lú... Cách đây bốn năm, trong hội nghị giữa
nhóm các nhà khoa học của Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc
gia với Sở văn hoá Phú Thọ bàn về vấn đề “nghiên cứu văn hoá M­ường Phú
Thọ”, nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn đã tha thiết đề nghị cần nghiên cứu sớm
phư­ơng thuật của ngư­ời Mư­ờng để làm sáng tỏ bức màn tâm linh kỳ bí
này song rất tiếc, cho đến nay, vẫn ch­a ai đoái hoài tới. Riêng tôi,
lặn ngụp mấy ngày ở xứ Mư­ờng Thanh Sơn để viết phóng sự này, không có
ý tuyên truyền về những điều nhảm nhí, mê tín dị đoan... mà đơn giản
chỉ là kể một cách trung thực những điều mắt thấy tai nghe đang l­ưu
truyền trong dân gian để các nhà khoa học và bạn đọc tham khảo. Chuyện
thuật nèm chài linh nghiệm đến đâu, cần phải tiếp tục nghiên cứu, đối
chứng, tìm hiểu trong thực tế... H.A.S "

*
dienbatn : " Chuyện Bùa - Chú , Ngải nghệ thực là xưa như trái đất .
Tuy nhiên chính vì cái " Xưa " đó mà người viết đã cố công tìm hiểu ,
mong tới ngọn nguồn . Nọc rắn rất chi là độc , nhưng nếu không nghiên
cứu tường tận về rắn , đến khi bị rắn mổ rồi lấy ai cứu đây . Nhân -
Duyên , Nghiệp - Quả thì ai mà chẳng biết . Nhưng nếu chỉ vì Nhân -
Duyên , Nghiệp - Quả mà khi gặp bệnh không chịu chữa trị - Nằm chờ trái
sung Nghiệp - Quả rụng thử hỏi có nên không ? Mặt khác nữa , chính
những cái đó cũng là một phần Bản sắc Văn hóa của từng vùng , truyền
trong dân gian hàng mấy nghìn năm - Của cải và kinh nghiệm của ông cha
để lại - Liệu có nên vội chụp cho nó cái mũ Mê tín dị đoan không ???
Kết
quả , tỷ lệ thành công của việc dùng Bùa - Chú , Ngải - Nghệ như thế
nào ??? Chưa có ai thống kê và nghiên cứu tường tận cả . Chỉ cần biết
rằng : cái gì tồn tại lâu dài , dai dẳng cả mấy nghìn năm - Tự bản thân
nó đã là một sự hợp lý rồi .
Nếu chúng ta chỉ vì cái mũ Mê tín - Dị
đoan mà không nghiên cứu vấn đề này cho tường tận , những nước khác họ
đầu tư nghiên cứu , và nếu họ thành công trong phương diện điều khiển
con người từ xa - Thì quả thật là nguy hiểm . Trong các phim ảnh giả
tưởng của nước ngoài _ Vấn đề điều khiển ý nghĩ và hành động của con
người từ xa đã được nêu ra rất cụ thể và thực ra đã rất gần gũi với
những cách dùng trong Huyền thuật rồi . Người viết , bỏ công sức , tiền
bạc , lăn lộn từ Nam ra bắc , Tử Lào tới Miên ,.... không phải nhằm
tuyên truyền cho Huyền thuật hay sử dụng Huyền thuật vào mục đích riêng
mà chỉ có mong mỏi ghi chép lại những Bí thuật cổ xưa - Hy vọng đến một
lúc nào đó có sự quan tâm , nghiên cứu tường tận về vấn đề này của các
nhà Khoa học .
Cứu một mạng người bằng xây mười cái Chùa . Gặp chết mà không cứu - Cứ đổ cho Duyên - Nghiệp thì thà chẳng có Đạo còn hơn .
Vài dòng tản mạn - Hiểu biết còn Thô lậu _ Nếu có gì không phải _ Mong mọi người bỏ quá và chỉ giáo cho .
Thân ái . dienbatn . "


"dienbatn lăn lộn từ
Nam ra Bắc , tìm tòi , học hỏi không phải để ca ngợi Bùa Ngải hay các
Thày bà nào đó. Đây quả thực là một thứ vũ khí lợi hại và khủng khiếp
của con người khi phải chống chọi với Thiên nhiên và chống chọi lẫn
nhau . " Bùa , Ngải , Thư , Phù , Ếm , Đối , Thần Thông , Huyền năng ,
Pháp Thuật....là những khoa học cao cấp ; Chính quyền của tất cả các
nước trên thế giới đều có thiết lập những trung tâm nghiên cứu từ lâu ,
cũng như đã từng áp dụng trong những trận chiến quan trọng , hay những
chiến lược bí mật.....- THIỆN ÁC VÀ THẦN THÔNG ). Tác dụng của Bùa Ngải
là hoàn toàn có thực , nó có tác dụng chi phối suy nghĩ và hành động
của con người . Bùa ngải cũng như những pháp thuật khác, đã được lưu
truyền từ xưa đến nay , nếu nó không có giá trị , thì nó đã bị chìm vào
quên lảng từ lâu , không còn ai nhắc tới nó nữa. Chúng ta nên có một
cái nhìn khách quan và có thái độ nghiên cứu một cách nghiêm túc, chắc
cũng rút ra được nhiều vấn đề cần thiết cho việc bảo vệ cuộc sống của
chính mình cũng như của loài người . Không có ai tránh được ảnh hưởng
của Bùa ngải , nhưng nếu chúng ta có đầy đủ phúc đức và hiểu biết ,
chúng ta có thể hóa giải những tác dụng xấu của Bùa Ngải . Bùa Ngải chỉ
là một phương tiện dùng trong tranh đấu chống Thiên nhiên và chống kẻ
địch .Bản thân Bùa Ngải không có công hay tội mà chính là người sử dụng
mới có công hay có tội mà thôi . Ác lai - Ác báo . Thày nào làm ác sẽ
phải chịu lãnh những đòn trừng phạt của luật Nhân - Quả . Lưới Trời
lồng lộng - Thưa nhưng chả để lọt một ai .


Về việc sử dụng Bùa
Ngải : Chỉ nên sử dụng khi thật cần thiết , cũng như tạo cho ta một cơ
hội cuối cùng trong công việc . Thuốc kháng sinh cũng còn vô số tác
dụng phụ khi điều trị , huống hồ là Bùa Ngải . Các bạn ở vào vị thế
cuối cùng khi phải sử dụng Bùa Ngải cũng nên nhờ những người có chuyên
môn và hiểu biết thật sự giúp mình . Đừng bao giờ thấy có tài liệu hay
sách vở ở đâu đó mà tự mình luyện và sử dụng - Hậu quả thật khó lường .
Âm - Dương , tốt xấu là hai mặt của một sự việc , các bạn nên thận
trọng và vô cùng thận trọng mới được . Tất cả những tư liệu dienbatn
thu thập được trong bài viết chỉ có tác dụng tham khảo , dienbatn không
chịu trách nhiệm nếu bạn nào cố ý luyện tập - Lợi bất cập hại . Thày bà
nếu luyện đến mức độ giỏi , bén tay cũng đều phải chấp nhận những giá
phải trả cực đắt . Mong các bạn đọc kỹ những dòng này . dienbatn
cũng mong các bạn thông cảm là sẽ không tiết lộ địa chỉ cũng như danh
tánh của các Thày bà đã viết ở trên để tránh những hậu quả đáng tiếc -
Xin các bạn miễn cho việc trả lời vấn đề này . Đây chỉ là một công
trình nghiên cứu - Không phải để giới thiệu hay ca ngợi bất cứ một vị
Thày bà nào cả .
"

Thân ái - dienbatn
Về Đầu Trang Go down
Huệ Thường



Pháp Môn : Hiển Giáo
Tôn giáo : Đạo Phật
Bài viết : 22
Số lần cảm ơn : 5
Điểm Cống Hiến : 3255
Tham gia : 06/02/2010

Bài gửiTiêu đề: Cây ngải tượng   14/2/2010, 14:36






(tên

khác: cây bình vôi; nông; Stephania rotunda; tk. củ một, củ mối trôn,
ngải trương, tử nhiên), cây leo, sống lâu năm, họ Tiết dê
(Menispermaceae). Thân thảo có rãnh, nhẵn. Rễ có củ to hình cầu, màu nâu
đen, có củ nặng tới 20 kg, đường kính 30 cm. Lá hình khiên, hơi tròn.
Cụm hoa hình tán kép, mọc ở nách lá hay trên thân. Hoa đơn tính cùng
gốc. Quả hình trứng ngược, dẹt lõm cả hai mặt, đường kính 6 - 7 mm.

Phân

bố ở Việt Nam, Lào, Cămpuchia, Trung Quốc, vv. Ở Việt Nam, gặp ở khắp
nơi, nhất là ở những vùng núi đá, thường mọc trong các hốc đá dưới tán
rừng. BV là cây ưa râm, ẩm nhưng có khả năng mọc ngoài ánh sáng và nơi
khô hạn, chỉ cần một lượng mưa tối thiểu, không cần nhiều đất. Mùa ra
hoa tháng 4 - 6; mùa quả tháng 8 - 10. BV có khả năng tái sinh bằng củ
rất mạnh. Củ thái mỏng, phơi, sấy khô dùng làm thuốc an thần. Hoạt chất
chính chiết từ củ là một ancaloit có tên gọi là rotunđin (1 -
tetrahiđropanmatin) dùng dưới dạng muối hiđroclorua có tác dụng trấn
kinh khi sốt nóng, mất ngủ, chữa nhức đầu, đau dạ dày, hen.

Về
nghề thuốc, cây bình vôi còn được các thầy dùng làm thuốc trị gân cốt,
kéo liền xương, nắn bong gân, làm xương gân chắc hơn. Còn một công dụng
nữa, đây là một trong những vị phối hợp đặc biệt làm thuốc kích thích
hoạt động sinh lý con người, tăng cảm giác hưng phấn khi làm chuyện gối
chăn.
Trong thế giới huyền thuật, ngải tượng dùng để làm phép gọi
người bỏ nhà ra đi quay trở về, luyện thành thần giữ của cải cho gia
chủ.
Nếu luyện ngải lâu năm, thầy có thể dùng ngải tượng để triệu
vong linh con nít trở về theo sự điều động của thầy mà không cần dùng
đàn pháp trục thỉnh.
Tamandieungo

Bổ sung thêm: Cây
ngãi tượng muốn luyện thành phải bỏ công sức nhiều, chờ khi nó trổ hoa,
chảy nhựa màu đỏ sánh như máu mới dùng được. Lấy nhựa của nó rồi luyện
bằng chú pháp cộng với dầu ít nhất 21 ngày mới thành công. Người ta cũng
có thể dùng lá ngải đốt lên thực hiện một số phép tắc quan trọng khác
nữa







Về Đầu Trang Go down
minhdung1989



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 1
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2945
Tham gia : 28/10/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   28/10/2010, 10:03

cho minh hoi minh muon mua chai dau ngai ve de su dung vao viec lam an cua minh.de an noi voi nguoi ta.minh dang lam an nen can 1 so von.mong cac ban chi dum minh.cho minh dia chi va so dt cua thay de minh lien lac.so dt cua minh 0904532523 yah:boytayga_deptraikhoqua
Về Đầu Trang Go down
huebat
Quản Lý Diễn Đàn
Quản Lý Diễn Đàn
avatar

Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 194
Số lần cảm ơn : 44
Điểm Cống Hiến : 100003957
Tham gia : 27/05/2009

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   28/10/2010, 11:42

minhdung1989 đã viết:
cho minh hoi minh muon mua chai dau ngai ve de su dung vao viec lam an cua minh.de an noi voi nguoi ta.minh dang lam an nen can 1 so von.mong cac ban chi dum minh.cho minh dia chi va so dt cua thay de minh lien lac.so dt cua minh 0904532523 yah:boytayga_deptraikhoqua

1. Yêu cầu bạn sử dụng TIẾNG VIỆT CÓ DẤU KHI THAM GIA DIỄN ĐÀN!
2. Các bài viết chỉ mang tính chất tham khảo, muốn làm ăn phát tài, buôn bán thuận lợi thì bản thân mình phải biết tu tập tích công đức, sống có đức, bùa ngải chỉ là một hình thức mà thánh thần sử dụng và thông qua đó chỉ cho con người biết có sự hiện hữu của thánh thần, của tâm linh; như vậy ngải có linh hay không thì đều do chư vị, thời gian đầu thỉnh về thấy làm ăn được nhưng một thời gian sau lại tưởng sự linh ứng nằm ở cây ngãi mà không lo tu tập, sửa chữa bản thân thì cây ngãi cũng như bao loại cây khác tức là hết linh. Nếu không kịp hiểu ra mà cứ chạy theo hình thức mê tín thì chỉ làm con mồi cho bọn giang hồ thuật sĩ chuộc lợi riêng, còn bản thân thì tiền mất tật mang.
Về Đầu Trang Go down
DiệpVânHoài



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 14
Số lần cảm ơn : 1
Điểm Cống Hiến : 2964
Tham gia : 28/10/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   29/10/2010, 21:40

ko biết ngãi ra sao muốn học thữ , có máy thằng bạn học ngãi về bị mình học nhân điện khắc hệ ói ra mật xanh hjx hjx ko biết học dc ko nữa
Về Đầu Trang Go down
Trường Giang



Pháp Môn : Khác
Tôn giáo : Chưa Lựa Chọn
Bài viết : 2
Số lần cảm ơn : 0
Điểm Cống Hiến : 2937
Tham gia : 06/11/2010

Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   6/11/2010, 13:22

những loại ngãi này thường sống ở đâu làm sao để thỉnh về trồng, xin chư thầy khai sáng
Về Đầu Trang Go down
Sponsored content




Bài gửiTiêu đề: Re: BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.   

Về Đầu Trang Go down
 
BIÊN TẬP LOẠT BÀI VỀ NGẢI CỦA TAMANDIEUNGO - THANH PALI - TIEUDIEUTU.
Về Đầu Trang 
Trang 1 trong tổng số 1 trang
 Similar topics
-
» Quy chế (bản dự thảo)
» Danh sách người trúng cử đại biểu HĐND tỉnh Quảng Ngãi khóa XI
» Tiếp tục làm rõ các sai phạm của Vinashin
» Từ con diều giấy đến chiếc máy vi tính
» Tỷ lệ vàng

Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết
MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH :: Thư Viện :: Khoa Học Huyền Bí :: Góc Bùa Ngải :: Ngãi-
Chuyển đến 

free countersFree forum | © phpBB | Free forum support | Liên hệ | Report an abuse | Free blog